《值得一讀的好書:100位哈佛學者的推薦》內容簡介：生活很少留給我們時間去思考、回顧那些曾經對我們的一生產生過重大影響的事情。是的，我們生活中的許多重大改變極有可能源出於一些看上去最不起眼、最不重要的東西，譬如說一句話，一個念頭，一件小事，一本好書……譬如： 《三個士兵》使威廉·阿爾弗雷德教授開始變成和平主義者；《現代政治理論入門》使羅德里克·麥克法夸爾教授堅信社會主義具有無比強大的優越性； 《美國生活中的反唯理智論》幫助托馬斯·麥克羅教授決定了自己一生的奮鬥目標： 《神曲》給予丹特·德拉·泰爾扎教授以“方向感和踏實感”，從而使他能夠“及時地從困境中解脫”：《查泰萊夫人的情人》則向邁倫·菲爾林教授暗示了“愛情的樂趣……從而使我對情感、愛情和共享的好奇心得到了滿足”……
基本介紹
- 書名：值得一讀的好書:100位哈佛學者的推薦
- 類型：辭典與工具書
- 出版日期：2007年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807304142, 7807304146
- 作者：王月瑞 寒川子
- 出版社：學林出版社
- 頁數：239頁
- 開本：16
- 品牌：學林出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《值得一讀的好書:100位哈佛學者的推薦》：來自哈佛大學政治學、法學、管理學、歷史學、哲學、人類學、神學、醫學、教育學、心理學、文學、藝術學、建築學及自然科學領域的100位學者用簡潔、生動、質樸的語言向我們推薦出對他們的思想、事業和生活產生過重大影響的好書。
圖書目錄
來自哈佛政治學教授的推薦書單
來自哈佛法學教授的推薦書單
來自哈佛經濟管理學教授的推薦書單
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文摘
在《悲劇的誕生》中，尼采把人的精神分為兩類：阿波羅精神（太陽神精神）和狄奧尼索斯精神（酒神精神）。
前者帶有理性主義特色，韻律和諧；後者卻帶有非理想主義的特色，激情洋溢。前者呈批判性，講求紀律與約束；後者則呈創造性和想像力，反抗任何約束。同時，前者屬於造形藝術，如雕刻、繪畫等；後者則屬於非造形藝術，如音樂、詩歌等。兩者矛盾的不斷衝突與調和，推動著美學與藝術的發展。兩者的結合則產生出偉大的希臘悲劇。
尼采認為，希臘文化之所以取得如此輝煌的成就，正是因為希臘人成功地把這兩種精神融為一體。希臘悲劇實際上起源於上述兩種精神的有力結合。
如果沒有非理性主義的狄奧尼索斯精神，文學藝術就會失去創造力和想像力，就會枯死。藝術衝動往往是通過夢境與醉酒得到滿足的。古羅馬哲學家曾經說過，男神和女神只有在人的夢境中才會出現。夢境與幻覺是產生造型藝術和詩歌不可缺少的前提。夢境間接地反映了我們內心世界的想像和美好的幻想。人們用夢境中的完美來彌補現實世界的不完美，從而使自己在不完美的現實生活中得以愉快地生活下去。
尼采還談到科學與悲劇的關係：科學日益發達，科學給人類帶來的樂觀主義改變了悲劇的道路。科學的每一個發現與發明都在毀滅著神話，而神話又是古希臘悲劇中不可缺少的素材。科學否定了音樂所具有的創造神話的能力。當音樂被貶低到只是模仿客觀現象時，它就失去了創造神話的功能。
前者帶有理性主義特色，韻律和諧；後者卻帶有非理想主義的特色，激情洋溢。前者呈批判性，講求紀律與約束；後者則呈創造性和想像力，反抗任何約束。同時，前者屬於造形藝術，如雕刻、繪畫等；後者則屬於非造形藝術，如音樂、詩歌等。兩者矛盾的不斷衝突與調和，推動著美學與藝術的發展。兩者的結合則產生出偉大的希臘悲劇。
尼采認為，希臘文化之所以取得如此輝煌的成就，正是因為希臘人成功地把這兩種精神融為一體。希臘悲劇實際上起源於上述兩種精神的有力結合。
如果沒有非理性主義的狄奧尼索斯精神，文學藝術就會失去創造力和想像力，就會枯死。藝術衝動往往是通過夢境與醉酒得到滿足的。古羅馬哲學家曾經說過，男神和女神只有在人的夢境中才會出現。夢境與幻覺是產生造型藝術和詩歌不可缺少的前提。夢境間接地反映了我們內心世界的想像和美好的幻想。人們用夢境中的完美來彌補現實世界的不完美，從而使自己在不完美的現實生活中得以愉快地生活下去。
尼采還談到科學與悲劇的關係：科學日益發達，科學給人類帶來的樂觀主義改變了悲劇的道路。科學的每一個發現與發明都在毀滅著神話，而神話又是古希臘悲劇中不可缺少的素材。科學否定了音樂所具有的創造神話的能力。當音樂被貶低到只是模仿客觀現象時，它就失去了創造神話的功能。
序言
書編完了，編輯來電要個序，我未加思索，一口答應。 可折騰來搗騰去，我突然發現，這個序竟是十分難寫。連開十多個頭，連自己都看不順眼，起碼說不酷。所謂酷，就是語出驚人。我看過許多序，都是語不驚人死不休的，而出語驚人，實在不是我的擅長。無奈之下，我只好擱筆。
但序總是要寫的，編輯又來電話催問，我只好動筆。 下面的文字可能不酷，更不可能驚人，但有一點我敢保證——它們出自一片誠摯。
為什麼要編這套叢書？
在全世界反法西斯戰爭最為緊張的1943年，美國竟有四十個異常繁忙的人從不同地區趕赴芝加哥市，參加一場別開生面的學術討論。
討論的主題是如何閱讀古典名著，而發起這次討論會的，是芝加哥大學校長赫金斯與著名學者阿德勒博士。
也正是從這一天起，一場聲勢浩大的閱讀西方古典名著的熱潮開始風靡美國，並在戰後迅速波及歐洲及世界其他地方。
今天，僅在我國，每年就有十萬餘個品種的新書出版，還有鋪天蓋地的網路、報刊、影視等快餐擺在我們面前，而我們的社會分工卻越來越細，工作越來越忙，行走的腳步越來越快，用於閱讀的時間也越來越少。
可讀的東西實在太多，而我們用於閱讀的時間卻又實在太少。 對此，我們別無選擇，只有在萬書叢中篩選好書，閱讀好書。
在如此龐雜的書海里篩選好書，就好比在茫茫的礫石灘上尋覓寶石。這對緊緊地依附在飛速旋轉的生活車輪上的我們來說，無疑是件超難的工作。 如何能在極其有限的時間內讀到好書，並從中了解人類的文化核心，接過前人的傳承，成為擺在我們每一個現代人面前的重要課題。
但序總是要寫的，編輯又來電話催問，我只好動筆。 下面的文字可能不酷，更不可能驚人，但有一點我敢保證——它們出自一片誠摯。
為什麼要編這套叢書？
在全世界反法西斯戰爭最為緊張的1943年，美國竟有四十個異常繁忙的人從不同地區趕赴芝加哥市，參加一場別開生面的學術討論。
討論的主題是如何閱讀古典名著，而發起這次討論會的，是芝加哥大學校長赫金斯與著名學者阿德勒博士。
也正是從這一天起，一場聲勢浩大的閱讀西方古典名著的熱潮開始風靡美國，並在戰後迅速波及歐洲及世界其他地方。
今天，僅在我國，每年就有十萬餘個品種的新書出版，還有鋪天蓋地的網路、報刊、影視等快餐擺在我們面前，而我們的社會分工卻越來越細，工作越來越忙，行走的腳步越來越快，用於閱讀的時間也越來越少。
可讀的東西實在太多，而我們用於閱讀的時間卻又實在太少。 對此，我們別無選擇，只有在萬書叢中篩選好書，閱讀好書。
在如此龐雜的書海里篩選好書，就好比在茫茫的礫石灘上尋覓寶石。這對緊緊地依附在飛速旋轉的生活車輪上的我們來說，無疑是件超難的工作。 如何能在極其有限的時間內讀到好書，並從中了解人類的文化核心，接過前人的傳承，成為擺在我們每一個現代人面前的重要課題。
