《借齋》是清代詩人范淑創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱：借齋
- 作者：范淑
- 創作年代：清
作品原文,作者簡介,
作品原文
小齋無物足游觀，石硯瓷壺一兩端。
聽雨恰宜千個竹，鈔詩合帶一分寒。
靜中生意窗前草，悟後心香案上蘭。
好是匡山排闥入，朝朝把作畫圖看。
作者簡介
范淑，字性宜，德化人。鹹豐壬子舉人元亨妹。有《憶秋軒詩》。
《借齋》是清代詩人范淑創作的一首詩。
《借齋》是清代詩人范淑創作的七言律詩，押寒韻。范淑字性宜，德化人，為鹹豐壬子舉人范元亨之妹，著有《憶秋軒詩》。全詩以“小齋無物”起筆，通過石硯、瓷壺、千竹、窗草、案蘭等意象，展現書齋簡樸清幽的環境。詩中“聽雨恰宜”“鈔詩...
《廣韻.皆韻》:“齋,莊也,敬也。”春秋文字中，“齋”字本是從示、齊聲,“⿱厽〢”乃古“齊”字。戰國時期，“齊”字下多加兩橫為飾筆,作“⿳厽〢二”,於是便將“齋”字所以“示”旁上部的兩橫與“齊”字下部的兩橫重合,這種現象在古文字中被稱為“借筆”,使“齋”字變為《說文》所說的“從示...
八關齋，全稱《有唐宋州官吏八關齋會報德記》，為唐代顏真卿撰文並書寫的石刻碑記，現存於河南省商丘市睢陽區商丘古城南門外古宋河畔。碑文記載唐代宋州官吏為將領田神功祈福而設八關齋會的歷史事件，因田神功在安史之亂中兩度解救睢陽之圍，患病時官民舉辦法會為其報德。該石幢原立於唐大曆七年（772年），高3米...
他認為脂硯齋是小說中的史湘雲，並猜測其後來與曹雪芹結為夫妻。叔父說 此說所據主要有三。其一，清人裕瑞在《棗窗閒筆》中記：“聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發揮，將此書刪改至五次...曾見抄本卷額，本本有其叔...
頸聯“雲水醒心”“玉沙清耳”以動詞串聯自然意象，強化湖光山色的清雅特質；尾聯借廬山香爐峰典故，將讀書體悟與山水意境相融合，展現沉心書史的超然意趣。全詩語言洗鍊，通過虛實相生的意象群構建澄明意境，體現宋代文人詩中典型的理趣與閒適情懷。作品概況 作品名稱：凝香齋 創作年代：宋代 作者：曾鞏 作品體裁：七言律詩 作品原文 每覺西齋景
杜審言因友人姓鄭，就以谷口借指友人的山齋，用鄭璞的清高，比喻友人的高潔。④薜（bì）：薜荔，木本植物，又名末蓮、木饅頭，莖蔓生，花小，果實形似蓮房。蘿：女蘿：地衣類植物，即松蘿，常寄生松樹上，絲狀，蔓延下垂。晉後多以薜蘿指隱士的服裝。此用以讚美鄭七歸隱之志。⑤芰（jì）：菱角，兩角者為菱...
窮楔齋，是位於中國華南地區的一家文化研究類綜合性學術機構及藝術品鑑定機構。該機構由肖健於1998年在廣西梧州創立。其工作涉及中華傳統文化研究。在相關研究中，該機構對廣州五羊石像、深圳開荒牛雕塑作為城市標誌的觀點進行了分析。其研究認為，梧州的歷史可追溯至4100年以上，是嶺南文化和珠江文化的發祥地之一。該...
二時臨齋儀二時臨齋儀是漢傳佛教出家人於早齋與午齋前必須誦持的儀軌，包含供養偈與結齋偈，旨在通過咒語、偈頌供養三寶（佛、法、僧）並回向施主功德。佛制僧人過午不食，但因中國寺院實行農禪制度，晚餐稱為“藥石”，不需念誦此儀。該儀軌分為早、午齋兩部分：早齋念誦“粥有十利”強調食粥對修行的...
供齋是佛教信徒通過準備錢財食物供養僧侶及三寶的宗教實踐，旨在培植福報、超度亡靈。其核心在於以恭敬心供養出家修行者，受供對象包括比丘、比丘尼等四眾弟子。佛教經典《盂蘭盆經》明確記載目犍連尊者通過供齋使母親脫離餓鬼道，印證該儀軌對消除業障的宗教意義。該儀式依據不同發心可分為日常供養與法會供齋，實施方式包含寺院齋堂
別宥齋是近代浙東藏書家朱贊卿（1886-1967）的藏書樓，由馮君木取《南華經》典故題名，沙孟海篆刻齋印。初建於寧波府側街七號，後遷至孝聞街，藏書鼎盛時達數十萬卷，涵蓋汲古閣、天一閣等名家舊藏及文物、書畫、碑帖。朱贊卿以律師收入擴充藏書，歷經日寇焚毀與文革浩劫，蕭山所藏十萬餘卷毀於戰火後曾整理善本名錄...
《北齋》是南宋詩人陸游晚年退居家鄉時創作的五言律詩，收錄於《劍南詩稿》，反映其隱逸生活與精神追求。該詩作於紹熙年間（1190-1194），時年詩人閒居山陰。全詩以新竹、疏蓮等意象勾勒書齋清幽之境，通過研讀《周易》、裝潢典籍等細節展現淡泊自守的文人志趣。詩中“琴樽樂性靈”凸顯以琴酒陶冶心性的生活態度，末句...
吃齋的時候，全齋是腥肉不沾，半齋是不吃牛、狗，其餘可以吃。吃齋的時候，全齋是腥肉不沾，半齋是不吃牛、狗，其餘可以吃。李漁《閒情偶寄》和《奉先樓》都提到過。《奉先樓》開頭說：“我如今說個便法，全齋不容易吃，倒不如吃個半齋，還可以熬長耐久。何謂半齋？肉食之中，斷了牛、犬二件，其餘的...
禮拜出社，齋船先發，在預定地點借齋，供給隨社會腳人員中膳，繼出“響團”，炮擔在前。執事到齊出正社，領頭的稱“頭旗”。接著頭牌、月鏡，對鑼、對號、皇涼傘、帥府等，後穿插文武旗，大纛、土銃、鑼鼓隊、絲弦細十番和龍等。尾旗壓陣在後。龍有長有短，短的十二節稱十二肖龍，繡花抱彩，綴金閃銀，...
“一炷心香本自然，黃金爐內起祥煙。空中結就祥雲蓋，願與齋信滅眾怒。”僧眾三稱“南無香供養菩薩摩河薩”！爾後，香燈師點燭交與掌壇師，他雙手舉燭唱偈：“一堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃。今借祖師三昧火，枝枝頭上燦紅蓮。”此時，香菸繚繞，燈燭輝煌，掌壇師炳燭念道：“拈起分明在目前，頭頭挺...
該制度源於印度固有宗教傳統，認為六齋日鬼神作祟需持戒避禍。東晉末道教吸收佛教儀軌形成月十齋體系。北齊文宣帝將六齋日納入國家斷屠禁令，唐代擴展為十齋日制度。活動解釋 關於“六齋日”的由來，一般人多所不解，《大智度論》中提到：每逢六齋日時，有眾多惡鬼神於此六日伺機害人，奪取性命，或使人得疾病，乃至...
道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。心齋，就是虛空的心境，即超越功利的審美心境、審美態度。心齋為道教齋法的最高層 (供齋、節食齋、心齋 ) ，指疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢累，掊擊其智，斷絕思慮。見《雲笈七籤》卷三十七《說雜齋法》。語出《莊子·人間世》：“回曰：‘敢問...