經文介紹,佛教內容,人物簡介,
經文介紹
《修行道地經》，共七卷，又稱《修行經》。印度僧伽羅剎作，西晉竺法護譯。
《修行道地經》是纂集眾經所說有關瑜伽觀行之大要而成，現行本分為三十品，品目如下：集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數息、觀、經學地、無學地、無學、弟子三品修行、緣覺、菩薩。三十品中，後三品為古本所無，講述聲聞、緣覺、菩薩之三乘道，而主張菩薩道為真正之佛道，所引化城、火宅三車兩大譬喻，見《法華經》，可知後三篇乃據《法華經》而來。六朝初期，鳩摩羅什入關以前，中原已經盛行講述此經。此經異譯本有：後漢安世高譯《道地經》一卷，後漢支曜譯《小道地經》一卷。
佛教內容
【修行道地經（梵Yoga-carya-bhu^mi-su^tra）《 中華佛教百科全書 》】 七卷。
印度·僧伽羅剎（Sam!gharaks!a）作，西晉·竺法護譯。又作《修行經》。系纂集諸經所說瑜伽觀行之要義而成。收在《大正藏》第十五冊。撰者僧伽羅剎，於佛滅後七百年生於印度須賴國。後入乾陀羅國，迦尼色迦王曾以師禮待之。
本經現行本計分三十品，品目依次如下︰集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數息、觀、經學地、無學地、無學、弟子三品修行、緣覺、菩薩。
其中，後三品為古本所無，其中所述，為聲聞、緣覺、菩薩之三乘道，而主張菩薩道為真正之佛道。所引用之化城、火宅三車之二喻，為《法華經》之譬喻。可知後三品乃據《法華經》而來。又，本經異譯本有後漢·安世高譯《道地經》一卷、後漢·支曜譯《小道地經》一卷等。
◎附︰印順〈讀‘大藏經’雜記〉（摘錄自《華雨集》三）
《修行道地經》卷七，是〈弟子三品修行品第二十八〉。依《出三藏記集》（卷二），竺法護所譯的，《修行經》七卷一，二十六品。《三品修行經》一卷，‘安公雲︰近人合大修行經’。可見這本是不同的，但合而為一，已經太久了！前六卷是《修行道地經》，第七卷是《三品修行經》。雖譯者都稱之為經，其實《修行道地》是論書中的‘觀行論’；《三品修行》是分別三乘修行的論典，最好是恢復為原來的二部。
[參考資料]《僧伽羅剎所集經》序；《開元釋教錄》卷二；《閱藏知津》卷三十八。
人物簡介
竺法護，西晉高僧。法護祖先為月支人，世居敦煌。八歲出家，師事竺高座，遂以竺為姓。性純良而好學，每日誦經數萬言，博覽六經，涉獵百家。當時中原地區雖然禮拜寺廟、佛像，然而大乘經典未備，法護立志西行，遍通西域三十六國語文，泰始元年，攜帶大批經典返回東土，居於長安、洛陽，專事譯經，精勤行道，廣布德化，時稱月支菩薩、敦煌菩薩。太康六年，法護譯出《正法華經》，國人始知觀音之名。據《出三藏記集》記載，法護譯經共有《普曜》《大哀》《持心》《賢劫》《維摩》《無量壽》《正法華》《度世品》《首楞嚴》《光贊般若》等大乘經典一五四部、三○九卷。《歷代三寶紀》依諸經錄而增列法護譯作為二一○部、三九四卷，《開元釋教錄》則刪減為一七五部、三五四卷。
