修多羅藏，晉江文學城簽約作者，主要作品有《重生之為你和聲》《重生之白首約》。
基本介紹
- 中文名：修多羅藏
- 職業：網路小說作家
- 代表作品：《重生之為你和聲》
- 連載平台：晉江文學城
主要作品
作品 | 類型 | 風格 |
|---|---|---|
【預收】 | ||
佛槿女帝 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
【連載中】 | ||
如意探花娘 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
重生之為你和聲 | 原創-言情-近代現代-愛情 | 正劇 |
【完結古言】 | ||
重生之白首約 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
重生之初懷公主 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
修多羅藏，晉江文學城簽約作者，主要作品有《重生之為你和聲》《重生之白首約》。
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【預收】 | ||
佛槿女帝 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
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重生之初懷公主 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
修多羅藏，晉江文學城簽約作者，主要作品有《重生之為你和聲》《重生之白首約》。主要作品作品類型風格【預收】佛槿女帝原創-言情-架空歷史-愛情正劇【連載中】如意探花娘原創-言情-架空歷史-愛情正劇重生之為你和聲原創-言情-近...
修多羅是佛學辭彙，梵語為“su^tra”，巴利語為“sutta”，意譯為“契經”，即上契佛理、下契眾生機緣的經典。詞語釋義 經，梵語叫“修多羅”，此雲“契經”。怎么叫契經呢？契，契者合也，就是上契合諸佛的妙理，下契合眾生的機緣。經有五種的意思。以前我講很多次了，不過這個意思都沒有完全講完。為什...
出生百萬修多羅藏。又彼一一修多羅中。出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏。如是乃至展轉。出生無量無盡修多羅藏。所出經題名句義味。各各不同而不重出。如是念念出生無盡。是故名為無盡藏陀羅尼印。此陀羅尼印。即是十方三世諸佛宗祖。亦是十方三世諸佛無盡法藏。一切般若波羅蜜母。過現未來諸佛...
二最勝修多羅謂法華經。唯談一乘實相之理。於三藏中最勝極妙。更無有比。故名最勝修多羅。(三藏者。經藏。律藏。論藏也。)三大方廣無外曰大。正理曰方。包富曰廣。謂法華經。唯談一乘實相之理。具此三義。故名大方廣。四教菩薩法謂法華經。唯談一乘實相之理。如來以此教人一切善根成熟菩薩。隨順法 ...
宇文修多羅（？—660年6月16日），字普明，河南洛陽人。唐朝時期女性，郢國公宇文士及之女，生母為唐朝宗室女壽光縣主。早年嫁給唐太宗第十三子趙王李福。顯慶五年五月三日（660年6月16日），薨於豫州，陪葬於昭陵。人物生平 宇文修多羅，字普明，宇文士及之女，母為壽光縣主，丈夫趙王李福（唐太宗李世民第十三...
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。爾時世尊...
《大方廣圓覺修多羅了義經略疏序》是唐代裴休創作的一篇散文。作品原文 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序 元亨利貞，乾之德也。始於一氣，常樂我淨，佛之德也。本乎一心，專一氣而致柔，修一心而成道。心也者，沖虛妙粹，炳煥靈明。無去無來，冥通三際；非中非外，洞徹十方。不滅不生，豈四山之可害？離性...
修多羅千手丸，日本漫畫《BLEACH》及其衍生作品中登場的人物。“王族特務”零番隊的成員之一、北方神將，稱號“大織守”，亦為死霸裝的創造者。角色形象 身份背景 身份為“王族特務”零番隊的成員之一，稱號“大織守”，亦為死霸裝的創造者。尸魂界現有的警戒制度“修多羅等級”正是取自她的姓氏。相貌衣著 留著...
《佛說大方等修多羅王經》是菩提流支創作的宗教哲學類書籍，一卷。元魏天竺三藏菩提流支譯。圖書簡介 一卷。元魏天竺三藏菩提流支譯。如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩摩訶薩眾。爾時摩伽陀國頻婆娑羅王。出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。繞...
大方廣圓覺修多羅了義經略疏 《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》是1991年上海古籍出版社出版的作品，作者是宗密。內容介紹 據明嘉興續藏經本影印。凡二卷，每卷又分一、二。
藏教，為天台大師智顗所立‘化法四教’之一。全稱三藏教。即小乘教之別稱。此教明因緣生滅四聖諦理，正教小乘，傍化菩薩。所言三藏教者，一修多羅藏，二毗尼藏，三阿毗曇藏；（中略）此之三藏教的屬小乘。’此即以三藏為小乘教之別稱。其中之修多羅藏，指四阿含；毗尼藏，指八十誦律；阿毗曇藏，指佛及...
「三藏」中的經藏，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。即指佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性。有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。論藏，音譯阿毗達磨...
共有十二章，主要內容是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辨音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩就有關修行菩薩道所提出的問題，以長行和偈頌形式宣說如來圓覺的妙理和方法。此經在《開元釋教錄》中被列於大乘“修多羅藏”，後...
海印寺位於慶尚南道陝川郡伽倻山西南山麓，新羅哀莊王3年（802年）由 順應和利貞所建，朝鮮世祖3年(1457年)實施擴建後，據考證此建築是成宗19年(1488年)再次重建的，在壬辰倭亂時也沒有被毀壞，完整地保留了當年的原貌，光海君14年(1622年)重修了修多羅藏，仁祖2年(1624年)重修了法寶殿。1964年在對建築...
《金剛經·百喻經》，作者姚秦、天竺三藏法師鳩摩羅什，由廣陵書社 發行於2008年3月1日出版。本書分上、下兩卷，是古印度高僧伽斯那從《修多羅藏》十二部佛經中擇取譬喻類的故事匯集而成的。蕭齊永明年間，中印度法師求那毗地譯成漢文。它是一部以寓言的方式來譬喻佛法義理的通俗讀物。號稱“百喻”，實則九十八...
灌於三藏，流出八萬四千藏，修多羅藏摩訶藏為上首。於是有法藏寶藏，甚深微密藏，妙花光雲等藏。藏無盡在色究竟天，眾生福薄，不得瞻睹。謨呼羅摩海醯首羅大自在神，天樹雲音日輪速疾執金剛神，淨光光香雲最上光嚴身眾神，清淨華髻栴檀樹光足行神，雷音幢相雨花妙眼道場神，淨花普照無等光焰主空神，...
何部立說最善?尊者推崇有部，迦王遂發起結集有部三藏。他選擇了林目幽邃的迦濕彌羅，作為結集地點，召集五百大阿羅漢，推世友為上首，詳審三藏，裁正異說。初造十萬頌，解釋素怛纜藏(修多羅藏)；次造十萬頌，解釋毗奈耶藏；後造十萬頌，解釋阿毗達磨藏，即今《大毗婆沙論》是也。是為第四次結集。
《法經錄》卷一“大乘修多羅藏錄·眾經異譯”主張《寶如來三昧經》是真經，認為該典籍與《無極寶三昧經》是同本別譯經，不過並沒有說明譯者是誰。但奇怪的是在卷二“大乘修多羅藏錄·眾經偽妄”再次著錄了此經，與卷一的著錄自相矛盾，何以出現這種情況，原因待考。《長房錄》著錄了該典籍的兩個譯本，稱...
佛圓寂後，弟子失怙，為恐聖教散失，是年夏季，於王舍城（rgyal-pohi-khab）七葉窟中（nya-gro-dhahi-phug）阿闍世王（ma-skyes-dgra此云：未生怨王）而為施主，大迦葉（hod-srung-chen-po）等集五百羅漢上座，由阿難尊者（kun-dgav-bo）誦出佛語，無增無減，結為修多羅藏（1）（mdo-sde），鄔波羅（...
不閱修多羅藏。無以闡揚正教。聳人天之聽。乃主藏室於萬壽寺。及海遷淨慈。舉照分座。戊辰。出世樂清明慶。示眾。佛法欲得現前。莫存知解。縛禪看教。未免皆為境礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟之喝。亦有甚不得已耳。(丙申)慧照禪師住阿育 慧照。住寶陀。一日僧夢一神人。衣冠...
“ 天親菩薩造論說 歸命無礙光如來 依修多羅顯真實 光闡橫超大誓願”天親菩薩撰寫了著名的《淨土論》，對《大無量壽經》進行了解釋。歸命阿彌陀佛之後，依照釋迦一切經的教義開顯真實佛法，把讓人一念橫超得救的彌陀本願發揚光大。正信偈與曇鸞大師 “本師曇鸞梁天子 常向鸞處菩薩禮 三藏流支授淨教 焚燒仙...
子女：十三子趙王李福,字祐,貞觀八年(634年)—鹹亨元年(670年),妻宇文修多羅,字普明,?—顯慶五年(660年)(宇文士及女),後出繼李建成,陪葬昭陵 附註：趙王李福母，永徽朝封趙國太妃，碑文遺失，陪葬昭陵。妃 (正一品)陰氏,生卒年不詳，陪葬昭陵 父親：陰世師,北周保定四年(564年)—隋大業十三年(617年...
（一）指究竟圓滿之佛教。於舊譯華嚴經卷五十五，有為善財童子說圓滿因緣修多羅之記載。在我國，將諸經典內容體系化，以作教相判釋，而稱究竟圓滿之教為圓教。不盡相同的圓教 (一)北魏慧光判立漸、頓、圓三教，而將華嚴經列入圓教。(二)隋代智顗大師判五時八教，其中化法四教即包括三藏教、通教、別教和...
”卷二《四法品》雲（大正32·250b）：“了義修多羅者謂是義趣不違法相，法相者隨順比尼。比尼名滅，如觀有為法常樂我淨則不滅貪等；若觀有為法無常苦空無我則滅貪等，知無常等名為法相。”以上皆謂法的體相為法相。書籍記載 《解深密經》卷二《一切法相品》雲（大正16·693a）：“諸法相略有三種。
素怛纜，又稱蘇呾纜， 有經典的含義。【素怛纜】 （術語）又作蘇呾纜。舊雲修多羅。見蘇怛羅條。來源於《佛學大辭典》【素怛纜】 又作蘇多羅，或修多羅，華譯為經、契經、綖經等，是經典的通稱。來源於《法相辭典》世親釋一卷四頁云：謂能貫穿依故，相故，法故，義故；名素怛纜。此中依者：...
九部經，梵語nava^n%ga-s/a^sana，巴利語navan%ga-buddha-sa^sana。又作九分教、九部法。略稱九經。為佛經內容之九種分類。九部之名稱 南北所傳諸說各異。(一)據巴利文善見律毗婆沙序、長部經注序、南本大般涅槃經卷三等，九部為：修多羅（巴sutta ）、祇夜（巴geyya ）、伽陀（巴ga^tha^ ）...
但是，要覺悟這一切事理，必須先求得智慧；有智慧，才能提得起、放得下。求智慧一定要從聞、思、修著手。所謂“聞、思、修”三慧，就是我們聽聞佛法時，在內心思惟，然後腳踏實地的依教奉行，才能得到真正的智慧；對於佛法的道理，才能徹底的覺悟。“經”字是通題。經也稱作“契經”，印度文稱作“修多羅”，...
「如世尊言」：這是論主推尊「法有所自」，也就是：這百法明門論是有根據的，不是論主自己的創作，而是根據世尊所說的修多羅教。「一切法無我」：「一切法」，即萬法。此萬法，於瑜伽師地論中概括為六百六十法，於此百法明門論中又再概括為一百種，而分為五大類（即所謂「五位」）。這五大類、一百法...
《圓覺經》，全名為《大方廣圓覺修多羅了義經》，一卷，是唐宋之後中國佛教各宗盛行講習的經典。此經的具體內容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。本書採用對譯加注釋、解說並配圖的形式全新地詮釋了《圓覺經》，是一部通俗易懂、富有感染力的經典著作。注釋者文行先生抱著高度負責...