基本介紹
- 中文名：佛教遺經
- 類型：小楷法帖
歐陽修認為是唐代經生書。黃庭堅從書法藝術角度分析，認為不及《樂毅論》。帖後有“永和十二年六月旦日山陰王羲之”一行，系後人妄加。刻本兼《墨池堂》等叢帖。
《佛教遺經》為小楷法帖，傳為晉代書法家王羲之所書。該帖真跡已佚，宋代以後學者對其真實性多有質疑。該法帖內容與佛教相關，帖末有“永和十二年六月旦日山陰王羲之”題款，經考證系後人添加。現存刻本見於《墨池堂》等書法叢帖。歐陽修...
佛陀遺教經典 《佛陀遺教經典》是2001年1月1日巴蜀書出版社出版的圖書，作者是釋大恩。內容簡介 《佛陀遺教經典》包括佛遺教經、四十二章經、八大人覺經、地藏王菩薩經四種經，本書是對《佛陀遺教經典》的注釋。
該文化涵蓋經典文獻、繪畫、雕塑、建築等藝術形式。敦煌莫高窟、雲岡石窟等遺存展現中國化佛教美術特徵。梵唄讚歌與佛曲形成獨特音樂體系，佛教建築以寺塔為主體，如嵩岳寺塔、南禪寺等體現木構技術融合。佛教藝術起源於古印度，經絲綢之路傳入東亞。漢明帝時期洛陽白馬寺壁畫為開端，魏晉南北朝融合印度風格與本土傳統，唐代...
佛教文學是佛教發展過程中衍生的文學作品，依據文學意涵有廣狹義之分。廣義指佛教一切文獻，包括巴利語、梵語原始聖典及多語種佛教文獻；狹義專指記述釋迦及其弟子生平、本生故事的著述及各民族佛教文學作品。印度佛教文學涵蓋《阿含經》《法句經》等原始經典及《法華經》《華嚴經》等大乘經典。中國佛教文學包含讚頌文學...
傳說漢代有十八儒生投宿契假寺，及曙，寺物如故，而亡其人，唯遺佛經十八卷 以人數與經數皆為十八，遂名《十八羅漢經》。又因其有靈瑞之光又名《瑞經》。明朱多炬有《瑞經記》，清順治十三年（1656）李元鼎撰《募建瑞閣疏》，康熙時黃汝銓《佛名經應禱記》、陸長春《香飲樓賓談記》等對十八儒生遺經的...
《國家圖書館藏敦煌遺書·第九十七冊》是由任繼愈主編、國家圖書館出版社於2008年5月出版的敦煌文獻整理成果。該冊屬敦煌遺書系列叢書之一，收錄國家圖書館藏北敦07401至07600號共200件文獻，涵蓋敦煌藏經洞出土的寫本、印本及文書殘卷。全書以佛教典籍為主體，整理收錄53部佛經抄本，包括《妙法蓮華經》《大般涅槃經...
該概念最早見於《法句經》，被列為七聖財之一。後經《成唯識論》等論書深化，慚被定義為尊重賢善的羞恥心，愧定義為顧忌譏嫌的羞恥心，二者漸成佛教倫理核心範疇。經典如《佛遺教經》將其喻為“無上莊嚴”之服，《寶積經》稱袈裟為“慚愧衣”，凸顯其修持意義。佛遺教經釋義 俱舍論卷四對慚、愧舉出二釋，...
無有遺余。諸佛剎土。及諸天宮。一切菩薩所住之門。無有障礙。隨意趣入。爾時帝釋白佛言。世尊。唯願如來為眾生說增益壽命之法。爾時世尊知帝釋意。心之所念。樂聞佛說是陀羅尼法。即說咒曰。那謨薄伽跋帝○啼隸路迦，缽囉底，毗失瑟咤耶，勃陀耶○薄伽跋底○怛侄他○唵○毗輸馱耶，娑摩三漫多皤...
這枚舍利經專家鑑定和史料佐證，就是佛教徒苦苦尋找了2000多年的佛祖釋迦牟尼的真身指骨舍利，是當今世界上獨一無二、佛教界至高無上的聖物。安奉釋迦牟尼佛真身指骨舍利的白玉棺，有6.5厘米長，棺體小巧，形狀很像沿用到今天的木棺，通體以白玉琢磨而成，呈乳白色，並泛淡青色，玉質細膩柔和，稜角分明，工藝...
民國十一年(1923)年，師六十二歲時，江蘇義務教育會成立，議請省府下令徵用寺產作為學校，佛教界為之譁然。大師為保教護寺，不遺餘力地為之奔走呼籲，終得以扭轉危機。同年，應定海知事陶在東之請，物色講師，至監獄講道，乃推智德法師應聘。並令其宣講《安士全書》等關於因果報應、信願念佛求生淨土之佛理。充分...
佛馱跋陀羅（359—429），梵名Buddhabhadra，意譯“覺賢”，北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，印度來華僧人、佛教譯經家。出身釋迦族甘露飯王后裔，十七歲出家，精研禪律，後赴罽賓師從禪師佛大先。五歲喪親後寄養舅家，早年遊學罽賓。東晉時期受漢僧智嚴邀請，經海路三年抵青州。408年入長安，因禪學...
《大佛頂首楞嚴經·卷一》為唐代僧人般剌密帝由梵文譯出的漢傳佛教經典首卷，屬大乘佛教重要典籍。經文以印度佛教思想為背景，融合空性與如來藏理論，奠定“首楞嚴三昧”的修行基礎。該卷以佛陀與弟子阿難對話為主線，通過“七處征心”的辯證邏輯，破斥對心性執於內外、根塵等處的妄見，揭示“心不在身中亦不離...