賢賢易色

出處《論語》子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

賢賢的第一個賢是動詞，指德行和學問修養較高，第二個賢是指賢者，是名詞，易色的色不是女色，而是指態度，看法，賢賢易色是指遇到學問和道德修養較高的賢者，就會肅然起敬，認真的待他。

基本介紹

• 中文名：賢賢易色
• 出處：子夏曰：“賢賢易色；事父母
• 補充：王念孫說：易者，如也。賢賢易色
• 詞性：名詞

詳細釋義

譯文

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。

賢賢易色：楊伯峻先生將賢賢易色解釋為：對妻子，看中品德，不看中姿色。

致其身：致：意為獻納，委棄，給予，獻出。答應了別人的事就一定要盡心盡力，豁出性命。

1. 子夏說：“對待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說話誠實守信。這種人雖說沒學習過，我一定說他已經學習過了。”
2. 子夏說：“辨別君子，就觀其言談舉止；侍奉爹娘，觀其是否能盡心竭力；服侍君上，看其是否能盡職盡責；同朋友交往，見其說話是否誠實守信。雖說只是辨別，可在辨別的過程中會漸漸提高自我明辨是非的能力了。”

3.子夏說：“看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要竭盡全力，服務君主要奉獻自身，與朋友交往要說話有誠信。這樣的人，雖說沒學習過，我一定說他已經學習過了。”【摘自《論語》】

補充

王念孫說：“易”者，如也。賢賢易色，猶言“好德如好色”也。（見劉寶楠《論語正義》）

辨析

南懷瑾先生在《論語別裁》中，對賢賢易色的解釋如下：

我們看原文“賢賢易色”，兩個賢字，第一個賢字作動詞用，因為中國文字有時候是假借的。第二個賢字是名詞，指賢人——學問修養好的人。易，改變。在春秋的時候，易的改變暗含著持續的，不間斷的改變。色：態度，對人對事對社會的態度。賢賢易色換個說法就是：見賢思齊。

“易色”，古人如宋儒他們，是怎么解釋的呢？他們對“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。“賢賢易色”就是看到賢人——有學問道德的人，馬上跟他學了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在戀愛中的，把女朋友都丟掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的說法，我認為孔夫子不是聖人了。因為聖人，是不會違反人情的。

這個“色”字，很簡單，就是態度、形色，下面還有證明，所謂“態色”就是態度。“賢賢易色”意思是：我們看到一個人，學問好，修養好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態度也自然隨之而轉。這是很明白，很平實的，是人的普通心理，不管一個如何壞的人，看到一個好人，總會不自覺地對這好人比較友善，這是人之常情。

楊伯峻先生更正賢賢易色的解釋:

對妻子，看中品德，不看中姿色。理由是：與以下三句相比，此處不應當為泛指；奴隸社會中夫妻關係是“人倫之始”和“王化之基”

色指“容貌”，意思是我們只應注重別人的品德，不要在意他的相貌。也就是“人不可貌相”，要“見賢思齊”。

或者可以解釋為：“賢者善於改變自己所扮演的角色”，這樣解釋不知可否？