伯益(伯翳)

伯益

伯翳一般指本詞條

伯益(約公元前21世紀),一作伯翳、柏益,又稱大費大業的兒子,嬴姓司馬遷《史記·秦本紀》云:“大費(伯益)生子二人:一曰大廉,實鳥俗氏;二曰若木,實費氏。”

夏朝君主夏啟繼位後,沒有忘記伯益之功,大廉就繼承伯益的職位,其兒子就用他的名為姓,封地於秦,大廉就是廉姓的始祖;伯益次子若木被封於徐國,為徐氏始祖。據《元和姓纂》所載,“顓頊孫大廉之後,以王父字為氏,趙有廉頗“,可見伯益為顓頊後裔。

基本介紹

  • 本名:伯益
  • 別稱:伯翳、大費
  • 所處時代五帝末期
  • 民族族群:東夷族
  • 去世時間:夏啟六年(約前1973年)
  • 主要作品:《山海經
  • 主要成就:創造益井、訓鳥術、訓獸術、治水術
  • 信仰:上古道家
人物簡介,家庭成員,主要事跡,助禹治水,著山海經,人物思想,人物評價,世系,

人物簡介

伯益(前?- 約前1973年),又名伯翳,也稱大費,他是大業的長子、蟜極曾孫(或元孫)、黃帝的六世孫
因協助治水有功,故受賜姓,並將姚姓之女許配他為妻。
帝舜禪位於後,伯益被任命為執政官,總理朝政。伯益後來繼續成為夏王的卿士,地位只在夏王一人以下,直到夏啟六年時,病死,享年一百多歲,時夏王朝給予其隆重的祭祀。伯益與夏王皆是黃帝的後裔。
根據清華大學出土文獻研究與保護中心清華簡厚父》篇,伯益與皋陶在年代上存在重疊。清華簡厚父》篇中有“啟惟後,帝亦弗恐啟之經德少,命咎繇下,為之卿士”。白話文譯文為:“啟即王位,上帝並不擔心啟之義德不足,命皋陶再降而成為啟的大臣”。
另根據戰國楚國上博簡容成氏》所記“禹有子五人,不以其子為後,見咎繇之賢也,而欲以為後。咎繇乃五讓以天下之賢者,遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益,啟於是乎攻益自取。”此竹簡內容則與《史記·夏本紀》中關於皋陶早猝的記載相吻合。相關學者認為這是不同文化區域間傳說的分化變異導致的,但皋陶和伯益實為兩個互不相干的人則就有了更大的可能性,並且古代文獻中就有“皋陶作刑”與“伯益作井”的不同記載。

家庭成員

祖父:業父
祖母:女修
父親:大業
母親:女華
妻子:姚氏
夏代《山海經》作者伯益夏代《山海經》作者伯益
兒子大廉(長子)、若木(次子)
後裔
費昌(夏末、若木之後)
孟戲中衍(商中期,大廉之後)
中潏(商末,中衍之後)
蜚廉(商紂王時,中潏之子)
惡來(秦國先祖)、季勝(趙國先祖),都是蜚廉的兒子

主要事跡

助禹治水

伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土,這點可見於《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就,而且在治水過程中還立下了其他功勞。
其一,伯益在遭受洪水侵襲的地方,根據當地地勢低洼的特點,教給民眾種植稻穀,促進了農業的發展。因此,當禹在平定洪水後,帝舜賞賜伯益以皂游(一種黑色旗幟),還將自己家族的女子許配給伯益。此後,伯益就在舜的手下擔任虞官(《尚書·堯典》),掌管山澤,繁育鳥獸。而伯益的後人,包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長於訓鳥獸成立於世。
其二,傳說伯益發明了鑿井技術。《經典釋文》卷二井卦因《世本》云:“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》:“伯益作井。”這大概與其佐禹治水不無關係,畢竟在長期與水土打交道的過程中,是易於發現地下水的秘密的。當代考古發掘證明,我國水井的出現恰當與堯舜時期相差不遠的龍山時代,可知傳說有其根據。鑿井技術的發明有重大的意義,在此技術發明之前人們不得不靠近河流定居,忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術發明後,我國古代北方廣大平原地區逐漸為各氏族充斥,得以開發。
其三,伯益參加平治洪水,也促進了本氏族的發展。據考證,夏商時期的“其氏”便是伯益之族,且其氏的源起,便是與治水密切相關的。
大禹繼舜之後,伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。
伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹,凡事要有前瞻性,要慮事周全。不要違背法則、制度,不要過度遊樂享受,不要違背規律去追求百姓的稱譽,不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠,政事不能荒廢,謙虛會受到益處,自滿能導致失敗,要選賢任能、除奸去邪。
在處理民族矛盾方面,伯益亦表現出遠見卓識。舜時,三苗族離心離德,舜便派大禹武力征服,三苗不服,伯益提議,要恩威並舉,德武相濟。大禹接受了伯益的建議,撤退軍隊,實行文教德治,三苗族受到感化,終於歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來,成為《山海經》的素材。

著山海經

夏代小說《山海經》是一部被後世稱為奇書的神話故事小說。現代學者均認為成書並非一時,其中有4卷為後人增補作品。最初的撰寫人很可能是就是夏代的伯益。
西漢劉歆《山海經表》:“ 已定《山海經》者,出於唐虞之際……禹別九州,任上作貢,而益等類物善惡,著《山海經》”。東漢王充《論衡·別通篇》:“禹主行水,益主記異物,海外山表,無所不至,以所記聞作《山海經》” 。東漢趙曄《越王無餘外傳》:“(禹)與益、夔共謀,行到名山大澤,召其神而問之,山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類,及八方之民俗、殊國異域、土地里數:使益疏而記之,故名之曰《山海經》”。

人物思想

伯益的主要政見言論可見於《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治,提倡帝堯那樣的仁德,認為治國要小心謹慎、忠於職守。強調未雨綢繆,這樣遇到偶發事件時就不會毫無準備失了分寸。要有原則與法度,不能貪圖享樂。不能以違背自然本性為代價,好大喜功,盲目冒進;也不要拂逆萬民的心愿,來屈從強權者的一己之欲。這樣一來,才能撫順四夷。

人物評價

墨子·尚賢》:“禹舉益於陰方之中,授之政,九州成。”

世系

(1)燧人氏(配華胥氏)—伏羲(配女媧)—少典黃帝少昊(又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—業父—大業伯益大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒中潏蜚廉惡來女防旁皋太幾大駱非子(即秦非子秦國首任國君)—秦侯公伯秦仲秦莊公—……—秦始皇(嬴政)
(2)燧人氏(配華胥氏)—伏羲(配女媧)—少典黃帝少昊(又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—業父—大業伯益大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒中潏蜚廉季勝孟增衡父造父渠父安父梁父莒父奄父叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明趙成子(趙衰)、趙夙
(3)燧人氏(配華胥氏)—伏羲(配女媧)—少典黃帝少昊(又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—業父—大業伯益若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖,也是費氏始祖)1

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