伍柳天仙法脈

介紹

伍柳派丹法力主清靜修持，仙佛合宗。對於陰陽修煉隻字不提，主張用先天，忌用後天，強調“一點真陽”之先天祖炁的煉養，認為外藥與內藥本原於先天祖炁。所謂外藥，指“祖炁從身生時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥”見伍守陽《天仙正理直指·藥物直論》。所謂內藥，是指采外藥煉就還丹大藥，“全不著於外，只動於發生之地，因其不離於內，故謂內藥”同上。。外藥為生而後采，內藥為采而後生，“實止此一炁而已”同上。同時他還認為“鼎爐”並非男女，鼎為丹田之形，內爐指丹田中之氣，他說：“是炁也，神也，仙道之所以為雙修性命者也。且謂今也以二炁為論，所以人生仙佛之理也。”同上。總之，伍柳派以仙道為宗，又參佛法為用；既證論《黃庭經》《胎息經》《坐忘論》，又徵引《楞嚴經》《大般若經》《華嚴經》，仙佛合為一體，說理淺顯，指點明白，在中國影響很大。

伍柳派的經典主要有：伍守陽的《天仙正理直論》《仙佛合宗語錄》等；柳華陽的《慧命經》《金仙證論》等。

經典

伍柳派的經典主要有：伍守陽的《天仙正理直論》《仙佛合宗語錄》等；柳華陽的《慧命經》《金仙證論》等。

築基方法

伍柳派在築基之前強調先煉己。所謂煉己，是煉人的本性而成真。所煉之者，眼逐於色而煉之不睹；耳逐於聲而煉之不聞。平常日用，必當如是先煉，則己念伏降，而性真純靜。得真性者，即是佛與仙，築基而基成。伍沖虛認為“修仙而始築基”。所謂築基，築為漸漸的意思，基為修煉陽神之根本，安神、安息之所。基要先築好，也就是說陽神之所成就，神才會顯靈，這就要依靠精炁而為用。簡單地說就是“息定還精炁，謂之築基。

煉己功夫做完以後，便要開始丹道命功的修煉。伍柳認為，臍後腰前，前七後三，兩腎中間一竅，是丹田氣穴，要凝神於此修煉。

煉炁化神

初關煉精化炁完成後，欲養胎仙，而伏至靈元神，即為中關鍊氣化神。“唯炁斯可。用炁載神，則以先天之炁相定於中田，以為關鎖。而神能久伏久定於中，轉神入定，即如前言炁名內鼎也可。若無是炁，即墮孤陰之說，則不能留是神。神無依著，則出入無時，而妄念動也。而所守之中、下田，為外鼎者，又神所居之本位，故神即靜定而寂照者如此也。”見伍沖虛《內鍊金丹心法·鼎器論》。這是因為伍柳派認為“煉炁化神，又以炁為神之歸依”。見伍沖虛《內鍊金丹心法·火候論》。其具體方法是行火候煉神，謂之添汞。此火候，就是大周天功夫。所說添汞，心中之元神為汞，凡人之神，半動於晝而陽明，半靜於夜而陰昏。陽如生，陰如死。修煉的人，必定因為昏昧而為陰，所以要漸漸消而去之。消一分陰，添得一分陽。去二分、三分、四分、五分陰，則添二分、三分、四分、五分陽，可以算是純陽。漸漸逐分掙到消盡十分陰，添足十分陽，稱之為純陽。純陽到無陰睡，稱之為胎全神全。所以古人說：“分陰未盡則不仙”，這都是添汞的說法。然而所謂添，必由於行大周天之火，有火則能使元炁培養元神，元神便不離二炁，而皆空皆定，直至陽神果滿。若不添汞行火，以神馭火，則神不陽明。如何得行火炁添得三分、五分陽明，方行三分、五分火。

伍柳天仙法脈

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煉炁化神

煉神還虛

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