伊瑪目·朋佐爾

伊瑪目·朋佐爾(Imam Bonjol，1772—1864) 近代印度尼西亞伊斯蘭教改革家，抗荷鬥爭領導人。本名佩多·沙里夫·伊卜奴·潘狄托·巴雅努丁(Peto Syarif Ibnu Pandito Bayanuddin)，又名穆罕默德·沙哈布（Muhammad Syahab）、和馬利姆·巴薩（Malim Basa）， 生於西蘇門答臘米南加保一個伊斯蘭教師家庭。是西蘇門答臘帕薩瑪攝政的丹絨·蓬嘎村。是布亞·努丁阿訇的兒子。自幼隨父學習阿拉伯語和伊斯蘭經籍，後幫助其父從事宗教教育，取得彼托·沙里夫(即伊斯蘭教師)稱號。先後從端古·南倫切赫等多位穆斯林導師學習。

基本介紹

• 本名：伊瑪目·朋佐爾
• 出生時間：1772
• 去世時間：1864
• 外文名：Imam Bonjol

人物生平

業績：

高舉"純正伊斯蘭教"的旗幟，大力傳播伊斯蘭教新教義，是著名的宗教改革家。1821年至1837年領導了西蘇門答臘人民的抗荷鬥爭，成為爭取民族獨立的民族英雄。

生活情趣：

一生信奉伊斯蘭教，把宣傳伊斯蘭教新教義作為自己的義務和樂趣。

益壽格言："莫喝酒、莫吸菸、更別鬥毆。禁止姦淫竊盜，禁止仗勢欺人，禁止損人利己。為正道獻身，真主就會收留你了。"

養生食物：

牛肉、羊肉、各種麵食、土豆、蕃茄、香蕉、榴連、楊桃、茶。

相關事件

1803年伊斯蘭傳教師哈吉·米斯金等人從麥加朝覲歸來後，在米南加保傳播?>瓦哈比派教義，伊斯蘭教改革運動(即比達里教派運動)遂以此為開端在米南加保發展起來。穆罕默德·沙哈布接受了瓦哈比教義，不久在朋佐爾地方建立了比達里教派的新傳教中心，並自稱伊瑪目·朋佐爾(即朋佐爾教長)。他後來就以這個稱號聞名於世。伊瑪目·朋佐爾以“憑《古蘭經》立教”、“純正伊斯蘭教”為旗幟，大力傳播瓦哈比教義，反對代表 貴族和部落酋長利益的老教派(即黑衣教派)異端思想和世俗化的腐敗統治，主張用封建父系家長制代替母系家長制，抨擊傳統的舊習俗如鬥雞、賭博、抽鴉片等，堅持嚴格遵守伊斯蘭教原旨教義。他要求凡加入比達里教派的穆斯林，必須遵奉《古蘭經》和教法，履行宗教功課，堅持一天5次禮拜，嚴禁吸菸、飲酒、鬥雞和賭博，禁止男人穿絲綢衣服和戴金銀首飾。比達里教派效法阿拉伯人的白色服飾，故稱白衣教派。該派規定凡男性信徒必須剃光頭、留長鬍須，穿白袍、戴白頭巾，女性必須穿白袍，蒙上面紗。自1805～1821年，比達里教派在米南加保地區同老教派進行了持久的宗教戰爭，所到之處，用武力鎮壓王室成員、貴族和部落首領的反抗，沒收他們的財產，剝奪其世襲領地和特權，把老教派的被俘人員作為奴隸。比達里教派的勢力迅速擴展到米南加保廣大地區，朋佐爾成為該派的宗教文化、手工業和商業中心。1819年，荷蘭殖民者重新侵占西蘇門答臘巴東等地，老教派首領投靠荷蘭殖民者，1821年米南加保王室同荷蘭簽訂出賣主權的協定，派兵鎮壓比達里教派運動。

端古·伊瑪目邦佐爾

史籍記載

1821～1836年伊瑪目·朋佐爾領導比達里教派的軍民，在米南加保地區經過長期的鬥爭，奮勇抗擊剛從英國手中接收印尼的荷蘭侵略軍，將宗教戰爭轉變為抗擊殖民主義的人民起義，沉重地打擊了侵略者。經過幾年的短兵相接，結果當時在印尼尚未扎穩腳跟的殖民軍被他的帕德里軍打敗，不得不於1824年與他簽署了一項和平協定。1825年大爪哇戰爭爆發後，殖民軍全力投入戰爭，結果帕德里軍又獲大勝，他更乘機擴大了自己的地盤。1830年，當爪哇起義通過談判被平息後，殖民軍便違背諾言，以全部兵力大舉進犯西蘇門答臘。此時，佩多·沙里夫雖率軍英勇對抗，但勢力相差太過懸殊，結果轄下各省紛紛被敵占領，他也被俘虜關押，1932年逃出並流亡海外。後來荷軍統領曾希望與其修好，但他知道這是敵軍的誘餌，故不為所動。1837年8月16日，荷蘭軍隊使用談判的詭計，占領了邦佐爾村社，他也因被密告而再次被捕並被流放到齊亞留爾。他被輾轉流放到巴達維亞、萬鴉佬和安汶等地。伊瑪目·朋佐爾在流放期間撰有《回憶錄》一部，敘述了他的生平事跡和比達里教派運動的經過。1864年11月6日，，伊瑪目·朋佐爾在在最後一個流放地蘇拉威西島的米那哈薩去世，並葬於當地，終年92歲。

歷史評價

印尼建國後，他被確定為民族英雄，印度尼西亞人民在朋佐爾為這位英雄建立了紀念碑，在印尼現今仍流通的5，000盧比面額紙鈔上印有他的肖像。