以趨示敬，古代相見禮節。
基本介紹
- 中文名：以趨示敬
- 類型：古代相見禮節
釋義,出處,
釋義
卑幼拜見尊長或經過尊長面前，不得大搖大擺或悠然踱步，而要低頭彎腰，小步疾走，以此示敬。
出處
《論語·鄉黨》：“孔子應魯君之召，接待外邦貴賓時，不但拱手彎腰，而且‘趨進，翼如也’”。又《論語·季氏》載，孔子之子鯉，見孔子獨立於庭中，“趨而過庭”，以示尊敬。後世相沿成俗。今會親朋好友或尊長，仍要疾步趨前握手問候以示敬意。
以趨示敬，古代相見禮節。
以趨示敬是中國古代相見禮節的一種，指在拜見尊長或經過其面前時，以低頭彎腰、小步疾行的姿態表達敬意。該禮節要求行禮者通過快速行走的動作體現謙恭。《論語·鄉黨》記載孔子接待外邦貴賓時“趨進，翼如也”，《論語·季氏》亦載孔鯉“...
趨風，漢語辭彙，拼音為qū fēng，出自《左傳·成公十六年》。本義指疾行至下風位置以示恭敬，後衍生出瞻仰風采、聞風而至、追隨效仿等多重含義。該詞在不同語境中含義延伸：既可指古代禮儀中快步避讓尊者的謙卑行為，亦用於表達對人物風範的仰慕，或指因聽聞訊息而主動趨近，明清時期進一步引申為效仿風尚的集體行為...
趨，漢語一級字，讀作趨（qū或cù），本義指快步走或古同“促”，催促；急速。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 《廣韻》七逾切《集韻》《韻會》《正韻》逡須切，𠀤取平聲。《說文》走也。《博雅》行也。《釋名》疾行曰趨。趨，赴也，赴所至也。《詩·齊風》巧趨蹌兮。《疏》趨，今之捷...
趨出是源於古代禮制的漢語詞語，指以輕快步態恭敬退離特定場合的行為規範。該詞由動詞"趨"（qū）與趨向補語"出"構成動補結構，常見於先秦至明清文獻記載，如《尚書·康王之誥》載"相揖趨出"，《史記》載"朝罷趨出"等。作為特定禮儀動作，其核心特徵是"小步疾行"與"示敬"雙重屬性，既要求動作迅捷以示莊重，又...
"趨謁"是由"趨"與"謁"構成的古漢語聯合式動詞，讀作qū yè（注音：ㄑㄩㄧㄝˋ），繁體寫作"趨謁"，核心釋義為快步前往拜見，常用於描述下級對上級或晚輩對長輩的禮節性拜訪行為。該詞在《漢語大詞典》中被列為獨立詞條，其構成元素"趨"指小步疾行以示恭敬，"謁"則表示正式拜見，二字組合強化了拜謁行為中...
趨：快走；鶩：野鴨。成語出處 《明史·蕭如薰傳》：“如薰亦能詩， 士趨之若鶩， 賓座常滿。”近義詞:蜂擁而至，反義詞:無人問津。成語用法 作謂語、定語；指競相追逐。示例 清·鄭觀應《盛世危言·技藝》：“為民上者，以名利二字馳使天下，而天下之民趨之若鶩。”清·曾樸《孽海花》第二十七回：“京外...
趨進，讀音是qū jìn。意思是①小步疾行而前，表示敬意的一種動作。②謂為擢官而奔走鑽營。解釋 ①小步疾行而前，表示敬意的一種動作。②謂為擢官而奔走鑽營。出處 ①小步疾行而前，表示敬意的一種動作。《管子·弟子職》：“趨進受命，所求雖不在，必以命反。”《論語·鄉黨》：“沒階，趨進，翼如...
該成語由"摳衣"與"趨隅"兩個動作序列構成：摳衣：指雙手提起衣服前襟的動作，屬於先秦時期登席前的基本禮儀。古人席地而坐時必須避免踩踏坐席，通過提衣防止下裳拖地 趨隅：指以急促小步走向席位下角（西南隅）就座，此方位在古禮中被視為卑位，體現對尊長的禮敬 出處與典故 成語直接源於《禮記·曲禮上》所...
趨過，讀音是qū guò。意思是①快步走過。表示恭敬。②苟且度過。解釋 ①快步走過。表示恭敬。②苟且度過。出處 ①快步走過。表示恭敬。《左傳·成公十六年》：“ 姜 怒， 公子偃 、 公子鉏 趨過，指之曰：‘女不可，是皆君也。’”《左傳·昭公十二年》：“左史 倚相 趨過，王曰：‘是良史也，子...
5、志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。由以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。二、敬僧之法1、路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示...
下：言下車馬步行，以示敬重。(7)廟：宗廟。趨：俯身小步快走。(8)赤子：指新生小兒。(9)成王：周成王姬誦。襁褓：包嬰兒的被服。(10)召(shào)公：名奭，周成王之弟，封於召，故稱召公。(11)周公：名旦，周武王之弟。(12)太公：呂尚，即姜太公。(13)三公：即指太保、太傅、太師。(14)與太子宴：言平...
該詞爭議源於古漢語的“自我反訓”現象，即同一字兼含對立詞義。《禮記·玉藻》《論語》等典籍中“徐趨”明確指向緩步，而《辭海》對“趨”的雙重釋義（疾走與示敬小步）亦佐證其語義張力。現代註疏通常結合禮儀場景與文本邏輯，側重“緩行示敬”的解讀。解釋 徐，緩慢地，慢慢地；趨，①疾走，快步而行。②也指...
今日若不能舉火，則封存。禮成，散胙。凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博也。古代的家族祭祀一般以宴會告終，蓋於先人同時也。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。顯是先王一張一弛之道。至於散胙，以示無論親疏，依次受福，只有次序之先後，並無禮遇之厚薄，此先人之泛愛眾也。四、 方點陣圖 ...
“凡才名之士雖未薦擢，皆引致門下，與之游宴、議論、賦詩，士大夫以是稱之。”高澄這樣的目的，是想依靠漢族勢力，為高氏集團代魏作準備。也知道會引起鮮卑親信不滿，但他決意堅持下去。有一次，他故意在滿室鮮卑勛貴的注視下，給漢人崔暹讓位作揖，以示敬重，藉以抬高漢人世族的政治地位，他把崔暹和崔季舒視...
君子乘車時，遇到老年人要憑軾致敬，經過卿的朝位要下車示敬，進入城門不可馳騁，進入里門必須憑軾致敬。國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。穿鎧甲的人不拜，因為著甲而拜有損軍容。祥車要空著左邊的尊位。如果乘國君的從車，可千萬不要空著左邊的尊位，因為那樣就...
在東北，人們招待客人時，火鍋里的菜擺放頗有規矩：前飛後走，左魚右蝦，四周輕撒菜花，即飛禽類肉放在火鍋對爐口的前方，走獸類肉放於火鍋後邊，左邊是魚類，右邊是蝦類，各種菜絲稍許放一些，宛若“眾星捧月”以示尊敬。若對待不速之客，則把兩個特大肉丸子放在火鍋前邊，後邊是走獸類肉，示意你離去。在重慶...
子云：「七日戒，三日齊，承一人焉以為屍，過之者趨走，以教敬也。」醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上。《詩》云：「禮儀卒度，笑語卒獲。」子云：「賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。」浴於...
君子乘車時，遇到老年人要憑軾致敬，經過卿的朝位要下車示敬，進入城門不可馳騁，進入里門必須憑軾致敬。國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。穿鎧甲的人不拜，因為著甲而拜有損軍容。祥車要空著左邊的尊位。如果乘國君的從車，可千萬不要空著左邊的尊位，因為那樣就...
寫在大帶上，以示永不再忘。以後子張在這方面的修養確見成效，以致他也發表了這方面的言論來教育別人。如“子張曰:‘執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡!”，可見他在這方面是受到了孔子較深刻的教育。所以後來的孟子和王充在談到子張時，都一致承認“子貢、子游、子張皆得聖人一體”⑩。他們都有自己的...
一、升降國旗及唱國歌、校歌時，肅立示敬。二、師長上下課時，起立致敬。三、向師長質疑問難，必起立。四、路遇師長，肅立道旁致敬。五、聽講時，應端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。六、考試時，不交頭接耳，或左顧右盼。七、安其學而親其師，樂其友而信其道。（寅）處世 一、無道人之短，無說己之長。
自隋唐以來，特別是宋代郎名在中原漢人中十分常見，當時普通人之間稱呼並不用正名，而是用行輩稱呼，以示尊重，最出名的莫過於宋代楊家將就有楊五郎、楊六郎、楊七郎等郎名，《水滸傳》武大郎、武二郎、拚命三郎等。現在客家人已經很少會給孩子取郎名，而日本人仍喜歡取郎名，郎名普遍存在於日本人的名字中，太郎、...
古者必立郊禖焉，玄鳥至之日，以大牢祠於郊禖，天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢於郊禖之前。”也就是說高辛氏之帝率領其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏著高辛氏的足印，亦步亦趨，施行了一道傳統儀式，便感覺懷了孕，求子而得子。唐代孔穎達的疏也執此說。但漢代鄭玄的箋與...
後遂以“鯉庭”指尊長或老師施教之所；以“過庭訓、庭訓、鯉對、過庭聞禮”等指尊長或老師的培育，多指父教；以“趨庭、過庭、過庭鯉、鯉庭趨”等指子婦或學生受教，亦指對尊長敬哺之禮；以“趨庭戀”寫省親；以“過庭交分”指與人同學。示例 【鯉庭】溫庭筠《上首座相公啟》：“某謬參華緒，得...
他日趨庭，叨陪鯉對：過些時候自己將到父親那裡陪侍和聆聽教誨。趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧地承受，表示自謙。鯉對，孔鯉是孔子的兒子，鯉對指接受父親教誨。事見《論語·季氏》：（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言...
”對此，賀麟先生認為：“不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。”呂思勉先生在評價楊朱“不利天下，不取天下”時指出：“夫人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂；無桀紂，則無當時之亂；...