五臟化液為五臟與五液的對應關係，即心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。張志聰《素問集注》：“五臟受水谷之津，淖注於外竅而化為五液。”因此，五液分泌的異常，可作為五臟辨證和津液辨證的參考。
基本介紹
- 中文名：五臟化液
- 類別：中醫基礎術語
- 出處：《黃帝內經》
概念,解讀,中醫套用,
概念
五液與五臟的功能活動、經脈所過或開竅有關。《素問·宣明五氣篇》：“五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”
解讀
五液屬津液範疇，分布於五臟所屬官竅之中，起著濡養、滋潤以及調節津液代謝的作用。五液的化生、輸布和排泄是在津液的化生、輸布和排泄的氣化過程中完成的，是多個臟腑綜合作用的結果。但五液與五臟關係密切，故又將汗、涕、淚、涎、唾分屬於五臟。
汗，是津液通過陽氣的蒸化後，經汗孔排於體表的液體，如《素問·陰陽別論》說：“陽加於陰謂之汗。”心在液為汗，是指心精、心血為汗液化生之源，《素問·五藏生成》有“五臟化液：心為汗”之說。
涕，即鼻涕，為鼻黏膜的分泌液，有潤澤鼻竅的作用。鼻涕由肺精所化，由肺氣的宣發作用布散於鼻竅，故《素問·宣明五氣》說：“五臟化液……肺為涕。”
涎，為口津，即唾液中較清稀的部分，由脾精、脾氣化生並轉輸布散，故說“脾在液為涎”。
淚，由肝精肝血所化，肝開竅於目，淚從目出。淚有濡潤、保護眼睛的功能。
唾，是唾液中較稠厚的部分，多出於舌下，有潤澤口腔，滋潤食物及滋養腎精的功能。
中醫套用
1、心與汗
汗液的生成、排泄與心血、心神的關係十分密切。心主血脈，血液與津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液是汗液化生之源。心血充盈，津液充足，汗化有源，既可滋潤皮膚，又可排出體內代謝後的廢水。汗出過多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見心慌、心悸之症。故又有“血汗同源”，“汗為心之液”之說。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節。心神清明，對體內外各種信息反應靈敏，汗液的生成與排泄，就會隨體內生理情況和外界氣候的變化而有相應的調節，所以情緒緊張、激動、勞動、運動及氣候炎熱時均可見汗出現象。驚恐傷心神，又可導致大量汗出，故《素問·經脈別論》說：“驚而奪精，汗出於心。”由此可見，心以其主血脈和藏神功能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體內外環境的協調平衡。又，汗是陽氣蒸化津液所致，汗多又可耗散心氣或心陽，大汗可致心氣、心陽暴脫而出現氣脫或亡陽的危候。
2、肺與涕
肺精、肺氣的作用是否正常，亦能從涕的變化中得以反映。如肺精、肺氣充足，則鼻涕潤澤鼻竅而不外流。若寒邪襲肺，肺氣失宣，肺之精津被寒邪所凝而不化，則鼻流清涕；肺熱壅盛，則可見喘咳上氣，流涕黃濁；若燥邪犯肺，則又可見鼻乾而痛。
3、脾與涎
涎具有保護口腔黏膜，潤澤口腔的作用，在進食時分泌旺盛，以助穀食的咀嚼和消化，故有“涎出於脾而溢於胃”之說。在正常情況下，脾精、脾氣充足，涎液化生適量，上行於口而不溢於口外。若脾胃不和，或脾氣不攝，則導致涎液化生異常增多，可見口涎自出。若脾精不足，津液不充，或脾氣失卻推動激發之能，則見涎液分泌量少，口乾舌燥。
4、肝與淚
在正常情況下，淚液的分泌，是濡潤而不外溢，但在異物侵入目中時，淚液即可大量分泌，起到清潔眼目和排除異物的作用。在病理情況下，可見淚液分泌異常。如肝血不足，淚液分泌減少，常見兩目乾澀；如風火赤眼，肝經濕熱，可見目眵增多，迎風流淚等。此外，在極度悲哀的情況下，淚液的分泌也可大量增多。
5、唾與腎
唾由腎精化生，經腎氣的推動作用，沿足少陰腎經，從腎向上經過肝、膈、肺、氣管，直達舌下之金津、玉液二穴，分泌而出。故《素問·宣明五氣》說：“五臟化液……腎為唾。”由於唾源於腎精，若咽而不吐，則能回滋腎精；若多唾久唾，則能耗傷腎精。故古代養生家主張“吞唾”以養腎精。
唾與涎，雖然都是口腔分泌的液體，但是二者有一定區別。涎為脾精所化，出自兩頰，質地較清稀，可自口角流出；唾為腎精所生，出自舌下，質地較稠厚，多從口中唾出。故臨床治療口角流涎多從脾治，唾多頻出多從腎治。
