五聲聽訟，中國先秦時期審判經驗的總結。又稱五聽。
基本介紹
- 中文名：五聲聽訟
- 出處：《周禮·秋官·小司寇》
出處
源於《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”鄭玄在注中對此作了具體解釋：“觀其出言，不直則煩”；“觀其顏色，不直則赧然”；“觀其氣息，不直則喘”；“觀其聽聆，不直則惑”；“觀其眸子視，不直則眊然”。五聲聽訟是先秦司法審判經驗的集中體現，也反映了對犯罪心理學的認識水平，是法制文明趨於進步的表征，對後世的影響頗為深遠。
五聲聽訟，中國先秦時期審判經驗的總結。又稱五聽。
五聲聽訟是中國先秦時期，尤其是西周時期形成的審判方法和審訊藝術。該方法通過辭聽（言辭判斷）、色聽（觀察顏色）、氣聽（觀其氣息）、耳聽（觀其聽聆）、目聽（觀其眸子）五種方式，觀察當事人的心理狀態，結合司法官的心理知識和社會...
五聲聽訟起源於西周時期，是中國先秦時期司法審判經驗的集中體現。作為周代訴訟規則的重要組成，五聲聽訟（亦稱五聽制度）通過觀察當事人的心理活動來審核證據，標誌著古代司法實踐對心理觀察的重視。漢代經學家鄭玄對此方法進行了詳細注釋，進一步闡釋了其內涵。具體方法 五聲聽訟的具體方法包括：辭聽：判斷當事人陳述是否合理 色聽：
“五聽”即辭聽、色聽、氣聽、耳聽和目聽，是中國古代聽訟的基本方式。本文立足於中國古代刑事訴訟，追溯“五聽”制度的歷史沿革，以案例形式歸納“五聽”制度的類型，並在此基礎上對“五聽”制度作一價值評析，管窺這一制度對現代刑事訴訟的啟示，以期為中國當代法制建設提供借鑑。歷史沿革 古代社會 有社會就有...
《誅張謙奴附子詔》是唐代李亨創作的一篇散文。作品原文 誅張謙奴附子詔 周以五聲聽訟，漢以三章約法。自下訟上，敗俗亂常，矯誣之詞，妄稱不軌，忿意之嫉，圖有誅夷。朕處分中書門下，再令按問，備茲閱實。其妄告張謙奴附子，宜付鳳翔郡，集眾決殺。作者簡介 李亨（711—762）唐朝皇帝。唐玄宗第三子。
第一章五聲聽訟 第一節五聽的理論探討 第二節五聽的制度規範 第三節五聽的實踐 第二章情證折獄 第一節概念的梳理 第二節情證折獄理想的演進 第三節司法實踐中的情證折獄 第四節情證折獄與相關訴訟手段的關係 第三章證據裁判 第一節刑事判決的事實依據——以證為主到證供一致 第二節民事判決的事實依據——...
一、夫聽訟者，或從其情，或從其辭 二、夫聽訟辨讒，貴在明恕 三、是以為法，參之人情 四、聽訴無枝蔓 五、凡告詞訟，對問得實 六、五聲聽獄訟 第十六章 訟為不吉，禁訴止爭 一、訴，中吉終凶 二、兩造禁民訴 三、層級上奏，必請於朝 四、民有爭訴者，重相和解 五、法時，謂始法之時也 第...
其務在於簿書、斷獄、聽訟而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，以意穿鑿，各取一切。是以詐偽萌生，刑罰無極，質樸日消，恩愛浸薄。孔子曰‘安上治民，莫善於禮’，非空言也。願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成、康？壽...