劫濁

五濁惡世所言五濁之一。

心所依附諸根或多或少生住異滅一變化為一劫。依變化大小分別為小劫、大劫(劫)、阿僧祇劫。功德與心無關,三阿僧祈劫是無量劫之表法。無量即是不知其數,多少不限。劫濁,喻心之生住異滅不淨,現種種不善法。

劫本是婆羅門教的世界觀。其認為天地一次生滅為一劫。後來佛出世,初說正法不能直接宣講,眾生一時接受不了。所以隨順當時的世俗觀,以劫和天地通過譬喻的方式宣講正法。待眾生基礎提高了,在大乘法中開始解釋這些方便說的真實義。

基本介紹

  • 中文名:劫濁
初說聲聞法時,聞法諸聲聞多關心自身色身之生死,世界之生滅。其實,色身無生死,世界無生滅。皆是真實世界之幻化變現,非真非假,無生無滅。佛為教化眾生,隨順眾願,借宣講世界眾生萬物,以譬喻講解心所現諸法法相,及生住異滅變化情況。
在佛經中,眾生有兩個意思。
在宣講如何度化有情成佛時,眾生意指福德善根不同的各類人,福德多善根亦多者為天人,福德多善根不多者為阿修羅,福德善根不多但勘忍者為人,福德多但造作愚痴業者為龍王翅鳥,福德少善根亦少者為惡道。
在宣講如何度自身時,眾生則意指心中所生諸法。善法譬喻以天人,惡法譬喻以惡道眾生。眾人心中皆有之法譬喻以城郭村聚,心中自生不與人同之法譬喻以草木石自然之物。令人斷惡修善之正法譬喻以日城郭,令人安住善法不起分別之正法譬喻以月城郭。欲貪譬喻以須彌山,苦譬喻以海水,惡譬喻以鐵,斷善根之堅頑惡法譬喻以鐵圍山。此種惡法相續不斷不得自出譬喻以地獄。

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