紀錄片《了凡家風》通過情景再現、專家訪談等形式，結合評劇、繪畫、京東大鼓等地域文藝元素，記錄明代思想家袁黃（號了凡）任寶坻知縣期間勤政愛民、知行合一，用親身經歷寫下被譽為中國歷史上第一善書和東方勵志奇書的《了凡四訓》的故事。影片展現袁黃減免賦稅、引進水稻種植、編纂《寶坻勸農書》等政績，解析其《了凡四訓》中“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”思想體系，收錄《寶坻政書》《治心篇》等文獻內容，深刻解讀學習袁了凡思想對於當下社會的現實意義。
紀錄片《了凡家風》由於成彬擔任製片人和導演，2016年9月1日在中央電視台社會與法頻道（CCTV-12）及中央紀委監察部網站首播。拍攝團隊運用情景還原手法呈現袁黃制定“功過格”自律方法，其子袁儼繼承父訓救災殉職的事跡亦被收錄，完整展現了袁了凡從知行合一的實踐者到創立重要思想體系的歷史過程。
基本介紹
劇情簡介,全篇內容,作品評價,導演簡介,
劇情簡介
《了凡家風》講述了明代寶坻知縣袁了凡勤政廉政知行合一，用自己親身經歷寫下《了凡四訓》，成為中國歷史上著名思想家的故事。
全篇內容
【片頭傳唱】
“話說明代萬曆年，寶坻來了一位好縣官。教育孩子寫下四訓啊，備受推崇直到今天。”
每天清晨，85歲的馬守君老先生，都會端坐書桌旁，聚精會神地書寫《了凡四訓》，數十年如一日。
馬守君之子 馬志國：
我父親特別喜愛《了凡四訓》。《了凡四訓》是明代寶坻知縣袁黃寫的一本家訓，父親不僅自己喜歡抄寫，而且從小就用這個來教育我們，對我們子女們的人生影響很大，我們受益很多。
袁黃，號了凡，嘉善籍吳江人，明代重要的思想家。
《了凡四訓》是以了凡個人經歷現身說法訓示子孫的家訓，俗稱“了凡戒子文”。由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四部分組成。其思想核心是“改過”“積善”，對後世的道德倫理思想影響深遠，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁黃推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。
天津市寶坻區作家協會副主席 李寶林：
《了凡四訓》其實是袁了凡寫給兒子的一本家訓，現實生活中，《了凡四訓》的社會影響力很大，成為中國傳統文化中的經典著作。
浙江省政協文史資料編輯部副總編輯 姚立軍：
了凡是一個注重家訓家教、注重鄉賢的思想家。《了凡四訓》首先是對自己家庭，對自己兒子教育的一本書，但是後來呢，成為了對老百姓教育的一本書。
袁黃在《了凡四訓》中提出了“立命”說，認為命運可以通過努力而改變的，並提出了“改過”“積善”等治心修身方法，對後世影響深遠。
香港理工大學人文學院院長、教授 朱鴻林：
袁了凡對明清以後社會思想影響很大，我想對今天有意義的，第一就是他的立命之學。立命之學的精粹就是說，人的命運其實掌握在自己手上，通過自己的努力，是可以把這個命運加以改變的。而這個做法就是時常要反省，把自己做的對的記下來加以強化，對自己做的錯的，經過自己的反省改掉。
袁黃作“為官功過格”，起名《治心篇》，將每日所做之事，記錄於上，每行一善記數，每有一過退除，日積月累，計算功德總數。這一方法是量化了的、具有可操作性的自律方法。通過這樣的方法，袁黃自律自省，規範行為，從而達到了修養自我，完善人生的目的。
天津社會科學院研究員 張獻忠：
袁黃是寶坻的一個著名縣令，他的這個民本思想特別突出，他關注民生，愛民如子，愛戴百姓。
【字幕引用】受賄而不恥者，良心盡喪也。——《寶坻政書》
袁黃說：“立志做善事是為了利益天下百姓，那么，不管善事多么小，功德都很大。假使只是為了自己，那么不管善事有多少，功德都很小。”袁黃還在《了凡四訓》中對善惡進行了認真分析，他列舉了“與人為善”“愛敬存心”“成人之美”“勸人為善”等十種行善方法，以為後人遵循。
他要求同僚“各當砥礪名節，以清廉自誓”，同時以實際行動為大家做出表率。
《寶坻縣誌》主編 張殿成：
袁黃生活極為簡樸，從不崇尚奢華。即使是公家來客人，也只上五道菜。凡縣衙內的空地，全令種蔬菜以自給自足。出行輕車簡從，不動儀仗。
天津市寶坻區袁黃研究會秘書長 楊松：
袁黃的勸善思想，不斷影響到身邊的人。袁黃夫人為兒子裁製冬衣，不用比較貴的絲綿而是用比較便宜的棉絮做內里，這樣將省下來的錢多裁幾件棉襖，送給貧寒的人家過冬。
【字幕引用】志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。——《了凡四訓》
袁黃是知行合一的人。初到寶坻，正值大澇，百姓流離。當時寶坻賦稅“倍於他縣，歷年積欠糧賦萬石”。袁黃帶頭捐俸抵償賦稅，救助困苦民眾，並上書朝廷請求減免賦稅等，減輕了百姓的負擔。
天津社會科學院研究員 張獻忠：
（袁黃）替寶坻縣減免了一大批賦稅，另外還有其他的勞役。進貢銀魚，還有御皇木，這些勞役都減免了，所以說他是造福百姓的很有影響力的官吏。
【字幕引用】吾合愛合敬，而安一世之人--《了凡四訓》
袁黃對待百姓如父母兒女。飢時送糧，寒時送衣，無主屍骨無錢埋葬，本人出資掩埋。袁黃對窮人的關懷細心備至。
《寶坻縣誌》主編 張殿成：
荒年煮粥賑濟窮人時，袁黃向負責煮粥的人行禮，並眼含淚水懇求大家務必將沙子挑出去，不要兌冷水，說倘若有一點泥沙摻雜在內，或用冷水摻入粥中，那么食用的人就會容易生病。
袁黃審理訴訟，秉公斷案，為冤枉者開解，得再生者不下數十人。袁黃常常給獄囚講行善得福、作惡得禍的道理，有的犯人聽後感動得淚流滿面。
復旦大學哲學學院教授 吳震：
袁了凡考中進士，當的第一個官，就是在寶坻當縣長，叫知縣。到了寶坻之後，他把主要精力放在了寶坻地方的政事、經濟、農業等建設方面，做了很多重要的工作，在這個過程當中，他的勸善思想逐漸成熟完善起來。
北京大學中國傳統藝術文化研究所國學研究室主任 劉偉見：
他的《寶坻政書》是中國整個縣域治理上的一個代表性著作，而且這個政書中很多具有實操性的方法，到現在仍然有很多價值和意義。
《嘉興日報》嘉善分社編輯 楊越岷：
他在寶坻當知縣的時候，提出了很多愛民的措施，比如興修水利，把南方的水稻引到寶坻來等等。
【字幕引用】小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建。--《了凡四訓》
“興建大利”是袁黃的十大行善法之一，他認為，小至一個鄉，大到一個縣，凡是有益於公眾的事，最適宜開展。他剛到寶坻時，境內東南到處都是濕窪鹽滷之地，一片荒蕪。他走遍寶坻四境進行考察，並從家鄉引來耐鹽鹼的稻種試種，獲得成功後推廣。改水種稻一舉，為無數百姓開啟了救生之路，直至今天，寶坻成為了北方重要的水稻產區。
為發展農業生產，袁黃還整理編纂了我國農學史上具有重要地位的《寶坻勸農書》，下發鄉里，對指導農業生產起到了重要作用。
天津市寶坻區小甸村村民 肖富榮：
這兒就是原來袁黃廟舊址。袁黃廟原來就是這個樣子的（邊畫邊說）。人們建了這座袁黃廟，以紀念他帶領百姓開河引水、播種水稻的恩德。
可以說，《了凡四訓》是袁黃知行合一的高度總結。
受袁黃的影響，他的兒子袁儼少承父訓，秉持家學，也頗有賢名。天啟七年（1627年），他在高要（今屬廣東肇慶）為官時，逢夏水秋澇，城中水深三尺，袁儼於暑雨中竭力奔走救災，勞瘁嘔血而死，像他的父親袁黃一樣，也受到百姓敬仰。
中華袁氏宗親聯誼總會執行會長兼秘書長 袁令文：
了凡這種思想能夠傳承幾百年經久不衰，肯定有他獨到的一些地方和精神內涵，身教重於言傳。
北京大學中國傳統藝術文化研究所國學研究室主任 劉偉見：
了凡從現身說法來做家訓，你看其他很多的家訓都是講一個道理，或是說一種修養方法，或是一種規矩，但《了凡四訓》，我們看起來像一個故事。
天津市寶坻區作家協會副主席 李寶林：
袁黃是知行合一，身體力行的代表，凡是要求別人做的他首先自己做到。了凡廉潔奉公、克己愛民，以他的實際行動影響了後人。
袁氏後人 袁禹治：
袁了凡先生教育我們要敬老愛幼，勤儉節約，工作認真負責嚴謹，對我們整個方方面面的影響都非常大。
袁黃處世做人的規範在當今社會很有現實意義。如今，袁黃和他的《了凡四訓》影響越來越廣。在天津寶坻，袁黃的故事家喻戶曉，積德行善蔚然成風；在浙江嘉善、江蘇吳江，袁黃倡導的善文化也得到很好的研究傳承；在海內外特別是北美和東南亞，袁黃和《了凡四訓》也有廣泛影響，有許多研究袁黃思想的機構和學術團體，反映袁黃故事的小說、戲劇、電影、電視劇等在廣泛傳播。
新加坡南洋理工大學中文系助理教授 魏月萍：
了凡先生的思想在中國以外的地方的影響力其實也是蠻大的。了凡先生這個“善”的思想為什麼會受到歡迎？我覺得他提供了人性一種淨化的可能。
復旦大學哲學學院教授 吳震：
袁了凡推動了一個勸善的思想，他把我們中國傳統文化中非常重要的精神和價值觀融入在裡面。
袁黃的《了凡四訓》，就像一面辨別善惡的鏡子。這面鏡子無時無刻不在教育我們怎樣做人，如何做事。應該經常對照自己，發現缺點和不足，像袁黃那樣改過自新，通過積德行善，改造命運，做一個有益於社會的人。
