九賢祠

個人情況介紹

現介紹九賢首位游酢先生的情況：

游酢，字定夫，號豕山，又稱廣平先生，諡文肅。生於1053年，卒於1123年。福建建陽禾平里長坪村人。宋元豐進士，為著名理學家、教育家、書法家、詩家。歷官太學博士、教授、監察御史、知府、知州、將軍等職。追封朝奉大夫、贈大中大夫。他理政有方，為官清廉。學術上師承二程，並將理學傳於

福建，為閩學的創始者，譽為“閩學鼻祖”，著有《易說》、《中庸義》、《詩二南義》、《論語雜解》等。游酢20歲，在京城上太學時相遇著名理學家程頤，程贊他：“其資可以適道。”

程顥、程頤兩兄弟，以傳道興學為己任。當年八月程顥赴任河南扶溝縣令時，特邀游酢為該縣教諭，一面擔任學職，一面又受業於程顥。游酢以靈利高才而見稱。

游酢28歲（1081年），會見楊時，並一起前往潁昌，引薦給明道先生，就學於程顥。同年游酢、楊時學成南歸時，以師禮見明道先生，程顥目送之曰：“吾道南矣！”從此二程的理學傳播到東南各省，傳播到福建，同時形成了獨特的閩學體系。

游酢40歲（1093年）時，與楊時早已登進士第。這年嚴冬，他與楊時前往洛陽拜程顥之弟、大理學家程頤為師。二人來到程家，欲拜程頤,卻見程先生瞑目養神。二人進退兩難：進，恐驚動先生休息；退，慮耽誤學業。只好候之門外，立於雪中。

程頤既覺，已雪深尺余，程子感慨地說：“賢輩尚在此乎！”游、楊勤學尊師，傳為千古佳話。這就是中華民族優秀文化傳統中引以驕傲的典故“程門立雪”。

游酢46歲（1099年），任泉州簽判。為拓展福建文化，他棄官回故里。在建陽縣禾平里薦山之麓築草堂，他在此著有《中庸義》和註解《孟子》、《論語》等文章。次年他又在武夷山五曲築“水雲寮”，著有《易說》、《詩二南義》等，並廣收學生，傳道授業，使閩學理論得以完善與推廣。

游酢書法藝術造詣很高，尤以草書著稱，游體草書於清朝編入《草字彙》，稱其“草聖”且與宋“蘇、黃、米、蔡”四大名家齊名，當代的《中國書法大字典》、《草書大字典》等均有收入，部分書法拓片今存南平市博物館。他的詩論是我國古代儒學、理學家的文學觀的一個縮影。

游酢從政四十餘年，勤政廉潔，惠政在民，受任越州蕭山尉時，該縣積案甚多，經游酢審理，疑案均解，決獄有方，其精明幹練，使人誠服。他政績卓著，勤政更新。征斂有度，雖有興作，而不勞民。功績斐然，有口皆碑。

游酢的學生中著名的有黃中、胡文定、胡憲、呂東萊等人。黃中既是游酢門人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，實得游酢理學之真傳。朱熹是黃中的學生，所以朱熹是游酢的三傳弟子。

朱熹對游酢極為崇拜，深受游酢理學思想之影響。朱熹在他的《四書集注》中引用了許多游酢語錄。所以說朱子理學體系的形成是受游酢、楊時的影響。游酢、楊時對傳播洛學、開創閩學做出巨大貢獻，堪稱閩學的“開山鼻祖”。福建人民紀念他，文人學者崇拜他，才在福州烏山建祠奉祀。