佛教術語，謂念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。
佛教術語，謂念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。此等位之分，或隨觀念之深淺、或隨念佛之多寡。前者如日本源信之往生要集中所云；後者如善導之觀念法門所云。往生要集卷下（大八四·八二下）：“念佛...
九品往生，又稱九品者，念佛人的智慧功德，有深淺的不同，可以分為上、中、下三輩。在三輩中，每一輩又可分為三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品。基本概念 蓮花開的時間 1.上品上生：一生即開。0小時。2.上品中生：經宿即開。12小時。3.上品下生：一日...
九品是佛教名詞，極樂世界之四土，每一土中各分九品，九品之中每一品中又各分九品，九品之中每一品中又各分九品，如是層層無盡，品位亦無盡也。簡介 以下所說九品之相，是將四土九品合而論之，非指一土中之九品也。下品下生 若有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。後乃改悔，發心念佛。若信願具足，...
經文核心內容包含九品往生階次體系，將修行境界劃分為上、中、下三品各三生，對應真色地至樂門地等九重證果層次；確立十二光佛曼陀羅體系，詳述無量光佛等十二如來名號及其智德特質。經中融合淨土思想與密教儀軌，提出稱念佛號、觀想淨土及持誦陀羅尼咒等修持方法，形成顯密結合的往生實踐體系。其內容體現了印度瑜伽行...
九品印源於佛教淨土宗術語，是阿彌陀佛為接引往生者所結的九種手印，對應《觀無量壽經》中描述的"九品往生"等級。其理論依據出自《觀無量壽經》，根據念佛者的智慧與功德深淺，將往生西方淨土的境界劃分為上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下九品等級。漢傳佛教淨土宗專修往生阿彌陀佛西方...
淨土宗典籍對九品蓮池的等級判定包含多重維度：修行時長：上品往生者蓮開即見佛，下品需經十二大劫 修行方式：涵蓋持名念佛、觀想念佛等不同法門 功德積累：從菩薩行願到五戒十善的差異化要求 淨土宗思想關聯 該術語集中體現淨土信仰三大核心要素：空間神聖性：通過極樂世界具象化修行目標 修行進階性：九品分級反映因...
二、《略論安樂淨土義》，北魏曇鸞法師撰，略稱《安樂淨土義》。設六個問答，解釋安樂淨土非屬三界，列舉彼國種種依正莊嚴，往生者三輩九品之分別及胎生者之相，解釋胎生者的四種疑惑，明示下品往生十念相續之念佛法。三、《淨土十疑論》，隋智顎大師說。就淨土法門舉出十項疑難，一一加以解答。如：因何求生...
至於九品之觀，不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已，正不必特為作觀也。觀之理，不可不知。觀之事，且從緩行。若或理路不清，觀境不明，以躁心浮氣修之，或起魔事。即能觀境現前，若心有妄生喜悅之念，亦即因喜成障，或復致退前功。故《楞嚴》云：“不作聖心，名善境界。若作聖解，...
引用《無量壽經》第十八願，及善導大師《觀念法門》、《往生禮讚》等文，闡釋唯有稱名念佛才是阿彌陀佛所選擇之本願，而提出「勝易二德」以說明其理由；並且勸導舍諸行歸念佛。三輩章 引《無量壽經》所說一向專念無量壽佛，立念佛之說。引用〈無量壽經〉「三輩段」之文說明三輩九品雖說諸行，其目的在於導...
如誠法師於農曆壬辰年臘月初二日(二零一三年元月十三日)子時在臥龍寺安祥示寂。老和尚發願往生彌勒兜率內院,世壽七十三,僧臘三十二,戒臘三十載[3]。祈願法師早登九品、倒駕慈航,不捨眾生,乘願再來。 詞條圖冊更多圖冊 概述圖冊(1張) 臥龍寺院(7張)
這就是所謂的"念佛"，也就是以口念"南無（讀音為那摩）阿（讀音應為啊而非喔）彌陀佛"。這句話的意思是"歸命於阿彌陀佛"或"敬禮阿彌陀佛"。觀經介紹了十三觀想之法後，便接著按依願生淨土者的修持、善行、功德及所造的惡業分成九個等級（九品）。對於那些造諸惡業的下品之人，釋迦教此等人單口稱佛號以...
彌陀接引，應眾生機，須佛接引，佛至；須菩薩則菩薩現前，詳見九品往生章。四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。贊佛因行及果德接引眾生不可思議。阿彌陀佛因地發四十八願度化眾生，今成就佛果，在極樂世界，以九品蓮花攝受念佛眾生，往生到清淨彼岸去。五濁惡世為此岸，煩惱是中流，極樂為彼岸。‘登’到達也。以信...
因此，此宗主張勸人念佛求生西方淨土極樂世界。此宗的特點，簡單易行，三根普被，能攝受廣大民眾，有念佛法門、十六觀法門等，依生前發心、修持不同，往生又有九品往生的分別。修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不定要靜坐專修，行住坐臥皆可稱念“南無阿彌陀佛”，只要信願具足，制心一處，一心念佛，始終不怠，臨命終時，就可往生
定善十三觀乃是觀佛三昧，散善九品乃是念佛三昧。觀佛三昧，是依韋提希夫人之請而說的隨他意之說。散善的念佛三昧，是為未來世的散心凡夫而說的隨自意之說。釋尊對阿難尊者並未付囑觀佛三昧，而只付囑念佛三昧，因此釋尊說示本經的目的之一就是念佛。觀佛三昧乃是隨他意的方便說。註疏 ﹒觀無量壽佛經疏一...
三輩往生是佛教淨土宗術語，源於《無量壽經》，指眾生往生西方極樂淨土的三種修行層次，依據根器與行持差異劃分，為淨土核心教義之一。依據經典，往生者分為上、中、下三輩：上輩需出家、發菩提心並專念阿彌陀佛；中輩在家持戒行善、供養三寶；下輩至誠念佛十聲即可往生。臨終時均由佛接引，但往生後的功德智慧逐級...
善導法師（613年－681年），是中國淨土宗第二代祖師，臨淄人（今山東淄博市）。少年出家，見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：“此真入佛之津要。”唐貞觀中，到并州拜謁道綽法師，接受念佛往生的法門。進長安廣度民眾，寫十萬餘卷《阿彌陀經》、畫《淨土變相》三百壁。初住終南山光明寺，晚年住長安實際寺，管理洛陽...
即十六種觀法；出自觀無量壽經。又作十六想觀、十六妙觀、十六正觀、十六觀門。十六觀分述 念佛行者由憶念彌陀之身與淨土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：(一)日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。(二)水...
當然是拚命想佛念佛，以期作佛。第三重點，九品因果：說明西方極樂世界各個品位的正因，以期人人皆求上品往生。該經是講西方淨土理論的依據，很重要。講修行的方法，講西方極樂世界九品的因果，該經與《無量壽經》，《阿彌陀經》合稱三經，我們對這三經若不是完全了解，對西方極樂世界的認識就不完備，必須要三經...
後人在小淨土文後加‘願生西方淨土中，九品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶’偈，我二十多歲時，從‘念佛要略’一書中錄出此偈，覺得較他偈圓滿，故取代之。念佛要略一書，現在不見流通。這首偈願往生證不退轉，再來度生，回入娑婆度有情，是往生的目的，義較周全。‘願生西方淨土中’偈，...
四十八願度眾生 九品鹹令登彼岸 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。（念佛百聲。維那舉贊）第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品涌金波。寶網交羅。度亡靈出愛河（蓮池會三稱）。（講演 鳴尺）諸苦盡從貪慾起 不知貪慾起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 教中道。生而無生。法性湛然。無生...
又如觀經九品雲。一一品中所告眾生者。皆是若佛在世若佛滅後五濁凡夫。遇善知識勸令生信。持戒念佛誦經禮讚。決定往生。以佛願力盡得往生。此亦是證生增上緣 又如彌陀經雲。六方各有恆河沙等諸佛。皆舒舌遍覆三千世界說誠實言。若佛在世若佛滅後一切造罪凡夫。但回心念阿彌陀佛。願生淨土。上盡百年。
覺明上人的一派（九品寺派），與其他各派都不一樣，單獨創立‘諸行本願義’。他們認為，彌陀的四十八願當中，雖然第十八願是念佛往生之願，但第二十願卻是諸行往生之願。既然在念佛往生之願之外尚有諸行往生之願，那么，也不必選擇是念佛還是諸行，只要依照人們自己的力量，不必偏重那一方，能修持這二類功業而...
散善側重日常善行積累，包括三福九品等無需深度止觀的修行 善導大師強調唯有念佛能超勝定散二善。經典依據 《觀無量壽經》將十六觀分為：定善十三觀：從日想觀至雜想觀，需持續專注的觀想訓練 散善三觀：下輩三品往生行，包含孝養父母、持戒念佛等日常修行 淨影寺慧遠與善導大師對經典解讀存在分歧：慧遠主張三福...
大師提出九品往生皆是凡夫，凡夫可入報土，並依據眾生生前的善惡和修行而決定其往生品位的高下。日本的源空(號法然，1133－1212年)創立了日本淨土宗，源空繼承了善導大師的理論體系，但做了較大的改動。源空排除稱名念佛以外的諸行，即只依十八願，排斥淨土宗的其他修法和其他宗派修法，這不僅與善導大師的思想...
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華……生諸佛家。”這裡說的念佛，顯然就不是持名念佛了。在上品上生文中，提到了“六念”，釋迦佛在《阿含經》中解釋為憶念佛、法、僧、戒、施、天。所以“六念”中的念佛，也不是持名念佛，而是憶念觀想念佛。九品往生之前，世尊又詳細地描述了十三觀，從簡單的日想...
極樂往生是佛教術語，特指修行者命終後脫離六道輪迴往生阿彌陀佛極樂淨土的宗教實踐。根據《佛光大辭典》釋義，其本質是通過持念佛法、發菩提心等修行方式，實現脫離娑婆世界往生極樂世界的終極目標。該概念與涅槃存在顯著差異：往生極樂仍屬生死流轉中的過程，可能伴隨殘餘業力習氣；涅槃則是超越生死輪迴的究竟解脫境界。
這部經專教念佛的方法，簡單扼要。研究淨土的學人，最低限度必須看這三部經。此外我們應知，千經萬論，處處指歸，念佛法門，通一切法門，江味農居士曾說：‘教研般若，行尚彌陀。’可以想見。再者古來各淨宗祖師，非代代相傳，系修行有成，大家選出來的。祖師中除印光祖師，系專一淨土，被公推為十三代祖師外，...
普勸諸人， 火急念佛，九品往生，華開見佛。見佛聞法，究竟成佛，始知自心，本來是佛。”大師一生精修，廣弘淨土，臨終前半月預知往生的時間。到城中告別諸弟子及故舊朋友，只說：“吾將他往。”回寺用茶湯供養眾僧，告訴大家明日將行。七月朔晚，大師示微疾，瞑目無語。城中諸弟子趕到，哀請留囑，大師睜眼...
又於過去因行中，細心檢定，舍其難而選取其最易的行門，莫過於稱名念佛一法最為方便。是時即再白佛說：[我已攝取壯嚴佛土，清淨之行]。時佛告法藏：[汝今可說，悅諸大眾]。法藏比丘白佛言：[唯垂察聽如我所願，遂於佛前廣發四十八願]，創設新的極樂世界，廣度九品含靈，願願壯嚴極樂，願願拔度眾生...
