之宣城郡出新林浦向板橋詩

《之宣城出新林浦向板橋》是南朝齊詞人謝朓所寫的一首五言詩。詩中表達了自己倦於行旅的感情，同時也表示願意遠離囂塵的都城去過隱居的生活，表達出詩人遠害避禍的思想。

基本介紹

• 作品名稱：之宣城郡出新林浦向板橋詩
• 創作年代：南朝蕭齊朝
• 文學體裁：詩歌
• 作者：謝朓

作品原文

江路西南永。歸流東北騖。

天際識歸舟。雲中辯江樹。

旅思倦搖搖。孤游昔已屢。

既歡懷祿情。復協滄洲趣。

囂塵自茲隔。賞心於此遇。

雖無玄豹姿。終隱南山霧。

注釋

1、江路：長江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。

2、永：長，遠。毛傳:“永,長。”《詩·周南·漢廣》：“江之永矣,不可方思。”

3、歸流：歸向大海的江流。

4、騖（wù）：通“騖”，賓士。如，騖置，以馬疾馳傳遞。騖行，疾馳。引申為追求。如，好高騖遠。

5、天際：天邊，指江天相接處。

6、歸舟：返航的船，這裡指歸向京城的船。南朝 宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。”

7、江樹：江邊之樹。

8、搖搖：.心神不定貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 毛 傳：“搖搖，憂無所愬。” 孔穎達 疏：“《戰國策》云： 楚威王 謂 蘇秦 曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。”心情恍惚貌。

9、屢：副詞，屢空，經常貧乏而一無所有。屢復，多次告白，後用以指貧窮、衣食不繼。;

10、祿情：懷戀俸祿。

11、協（xié）：會意。從辦,從十。辦，亦聲。協，表示同力。十,表示眾多。合起來表示眾人同力。本義，和睦;融洽。《書·堯典》：“協和萬邦。”傳:“合也。

12、滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。三國魏阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“然後臨滄洲而謝支伯 ，登箕山 以揖許由 。”

13、囂（xiāo）塵：亦作“嚻塵”。 喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 註：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可乾。”，這裡指喧囂的塵世。

14、賞心：.心意歡樂。 南朝 宋謝靈運《晚出西射堂》詩：“含情尚勞愛，如何離賞心？” 宋 邵雍 《同程郎中父子月陂上閒步吟》：“必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”令人心情舒暢的事。

15、雖無玄豹姿，終隱南山霧：劉向《列女傳》卷二載，陶答子治陶（古邑名，在今山東）三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死耳。"一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。此以玄豹為喻，說自己外任宣城，遠離京都是非之地，可以全身遠害。

白話譯文

船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。

浩淼水天之際能夠認識出返歸之船，雲霧之中能分辨江岸的樹。

船在搖盪，睏倦惆悵之心也在搖盪，這種孤獨的遠行已非一次。

雖然為得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠之地的情趣。

世間喧囂從此遠隔，慶幸得到這種機會。

雖然沒有玄豹深藏遠害的資質，但也終於能夠隱於南山的霧中。

作品賞析

全詩十二句分二層。

第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩 ”，點明此行溯流而上，與江水相背而行，水長路遠。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時詩人想，江水尚知道入海為歸，而人卻辭別故土而去。這時詩人對歸海的江水感慨萬千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經過自已的家鄉京邑，思鄉之情油然而生。 “永” 與“ 鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉的真情實感。第三、四句“天際識歸舟，雲中辨江樹 ”，由近寫到遠，繼續寫江舟遠行時的景物，表達自已不捨的眷念。江面上點點帆影，消逝在遠方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠處江岸還有約隱約現的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉嗎？一字一句，情真意切。詩人以“識”與“辨 ”兩字寫出自己當時回望故鄉專注與眷念的心緒。

前四句是寫景，後八句是抒情。

第二層後八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”， 搖搖，心神不定貌，這裡是雙關。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當時的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內換了三個皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個月的皇帝。新安王登基之時，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動，但他心有餘悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時的他心情複雜，他既對京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉換成自我排遣。這是一個倒裝句，說從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這裡借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。

第七、八句“既歡懷祿情，復協滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、願去做官領俸祿。滄洲，濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。這兩句是說又要當官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國古代文人既要當官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以後漸成風氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達到了這個目的。

第九、十句“囂塵自茲隔，賞心於此遇”，作者自己說，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實際是不可能的；如有，也只能是公務入之外逍遙吟詠的散淡生活，並非真正的避世遠遁。

最後兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當巧妙。據劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。”詩人借用此典，說自已雖無玄豹的姿質，不能深藏遠害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝。“玄豹姿”，喻自已雖為一郡之守，並無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會做陶答子邦樣貧污、弄貧國家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠禍，但更深的意義是說自己將以淡泊心境處理政務。這還包羅了“既歡懷祿情”照應，讓人看到了詩人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在雲遮霧繞的遠山深林之中的景象。

“之宣城出新林浦向板橋”，詩題如此準確具體地標明了行程和去向，詩人卻沒有以他那清麗的秀句描繪新林浦的佳景和板橋渡的幽致。詩中展現的是浩渺無涯、東流而去的江水，佇立船首、回望天際的歸客，隱隱歸舟，離離江樹，只如淡墨般的幾點，溶化在水天相連的遠處。

新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不遠，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，歸流東北騖”先點明此行水長路遠，正與江水流向相背。江舟向西南行駛，水流向東北賓士。江水尚知入海為歸，人卻辭別舊鄉而去。此處未作一句情語，僅在人與江水相逆而行的比較中自然流露出深長的愁緒。“永”和“騖”，不但精確地形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且微妙地融進了不同的感情色彩：水流已將抵達它的歸宿，所以奔流得那么迅速，人卻是背鄉而去，而且行程剛剛開始，所以更覺得前路漫無盡頭。

離思和歸流自然將詩人的目光引到了遙遠的天際：“天際識歸舟，雲中辨江樹。”江面上帆影點點，即將從視野中消逝，但還能認出是歸去的船隻。再用心辨認，還可以看出，那隱現在天邊雲霧中的是江畔的樹林，而有樹之處就是彼岸，就是金陵。詩人在這裡用清淡的水墨染出了一幅長江行旅圖，以“辨”、“識”二字精當地烘托出詩人極目回望的專注神情，則抒情主人公對故鄉的無限懷戀也就不言自明了。歷來稱賞謝朓這一聯名句者，鮮有如王夫之說得這樣透徹。從漢魏到兩晉，文人五言詩以抒情言志為主，寫景成分雖逐漸增多，但總的說來情語多而景語少，即使寫景也是由情見景，不忘興喻，景語僅僅是情語的點綴。直到謝靈運的山水詩出現，五言古詩才有了純寫景而全不及情的描寫。大謝山水詩剛從玄言詩脫胎而出，玄言詩中的山水描寫作為玄理的印證，本來就有萬象羅會、堆砌繁富的特點，這對於謝靈運寓目輒書、寫景頗以繁富為累的山水詩自有直接的影響。大謝力求從山水中發現理趣，將枯燥的玄理說教變成抒情寫意的手段，但還不善於使抒情說理和寫景融合在一起，景物雖刻劃精工而只求形似，缺少情韻，這就使他的山水詩產生了情景“截分兩橛”（王夫之《姜齋詩話》）的弊病。比如同是水上行旅之作，謝靈運只能情景分詠：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉路遙遠，川陸不可涉。汩汩莫與娛。發春托登躡。歡願既無並。戚慮庶有協。極目睞左闊，回顧眺右狹。日末澗增波，雲生嶺逾疊。白芷競新苕，綠苹齊初葉。摘芳芳靡諼，愉樂樂不燮。佳期緬無象，騁望誰雲愜。”（《登上戍石鼓山詩》）這首詩傾瀉憂思則徑情直遂，殆無賸語，刻劃景物則左顧右盼，筆筆不遺。作者還不善於將觀望美景而更加鬱鬱不樂的心情融會在澗波、雲嶺、白芷、綠苹等客觀景物的描繪里，也不善於將各種零散的印象集中在騁望的目光中，鎔鑄成完整的意境。小謝則以清新簡約的文筆洗去大謝繁縟精麗的詞采，僅淡淡勾勒出寓有思鄉之情的江流、歸舟、雲樹的輪廓，並統一在遠眺的視線中，這就使語不及情的景物含有無限的情韻，變成了活景。這一變化不僅使大謝與小謝詩有平直和含蓄之別，而且促使厚重典實的古調轉為輕清和婉的近調，從此以後，詩歌才開出由景見情一種境界，為唐代山水行役詩將景中情、情中景融為一體，提供了成功的藝術經驗。參較孟浩然的《早寒江上有懷》，不難體味小謝此詩啟唐漸近之處。孟詩後半首說：“鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”意為客中懷鄉的淚水已經流盡，眺望孤帆的目光還凝留在天際。寒霧漠漠的大江上，哪裡是迷途者的津渡？唯有滿目夕照，平海漫漫，展示著渺茫的前程。詩中再現了“天際識歸舟，雲中辨江樹”的意境，只是滲透著久客在外的懷鄉之情以及仕途迷津的失意之感，較之小謝詩寄託更深。也更加渾融完整、清曠淡遠。

創作背景

齊明帝建武二年（公元495年）的春天，謝朓出任宣城太守，從金陵出發，逆大江西行。謝朓溯流而上，出新林浦是第一站。詩人因得到朝廷賞識得意來到遠離世間喧囂之地而感到高興，於是寫下了這首詩。

作者簡介

謝朓(464～499),南朝齊詩人。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。謝朓家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。初為太尉豫章王蕭嶷行參軍，遷隨王蕭子隆東中郎府，轉王儉衛軍東閣祭酒，後為隨王鎮西功曹，轉文學。永明九年(491),隨王為荊州刺史,“親府州事”,謝朓也跟著到了荊州，“以文才尤被賞愛”。後調還京都，任新安王中軍記室，兼尚書殿中郎，又為驃騎諮議，領記室，掌霸府文筆,又掌中書詔誥。建武二年(495)出為宣城太守，後遷尚書吏部郎。東昏侯永元元年(499),始安王蕭遙光謀奪帝位，謝朓不預其謀，反遭誣陷，下獄而死。謝朓青年時代即以文學知名，曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學活動，是“竟陵八友”之一。謝朓詩歌創作的主要成就是發展了山水詩。《隋書·經籍志》有《謝朓集》12卷，《謝朓逸集》1卷，均佚。明人收集遺佚,重為編定，刻本甚多。通行本有《四部叢刊》影明抄本。今人郝立權有《謝宣城詩注》(1936