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來源
周史紀：武王召師尚父而問曰：“惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎?”師尚父曰：“在《丹書》。王欲聞之，則齋矣。”三日，王端冕，下堂南面而立。師尚父曰：“先王之道不北面。”王遂東面立，師尚父西面道書之言，曰：“‘敬勝怠者，昌；怠勝敬者，亡；義勝欲，從；欲勝義者，凶。’藏之約，行之行，可以為子孫常者，此言之謂也。”王聞之而書於席、幾、鑒、盥、盤、楹、杖、帶、履、觴、豆、戶、牖、劍、弓、矛，皆為銘焉。
解
周史上記：武王即位之初，向老臣師尚父問說：“凡前人創造基業，將使後人世世守之也，而能世守者甚少。不知有什麼道理，藏之簡約，行之順利，而可以為萬世子孫常守者乎?”師尚父對曰：“有一卷書，叫做《丹書》，這個道理皆在其中。王欲聞之，必須重其事，齋戒而後可。”武王於是齋戒了三日，端立官冕，不敢上坐，下堂南面而立，致敬盡禮，求受《丹書》。師尚父說：“南面是君位，北面是臣位。王南面而立，則《丹書》當北面而授，先王之道至大，豈可北面而授受乎?”王遂東面而立，不敢居君位。乃述《丹書》中的言語，說道：“‘凡為君者，敬畏勝怠忽，國必興昌；怠忽勝敬畏，國必滅亡；公義勝私慾，事必順從；私慾勝公義，事必逆凶。’這個道理，只要在‘敬’‘公’二字上做功夫，藏之何等簡約，行之何等順利，可以為子孫萬世常守者，不外乎此矣。”武王敬而信之，遂融化這四句的意思，於是凡那席上、几上、鏡子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、帶履上、觴豆上、門窗上、劍弓矛槍上，一一作為銘詞，不但自家隨處接目警心，要使子孫看見，也都世守而不忘焉。夫武王是個聖君，能屈尊老臣受戒，作為銘詞，傳之後世。周家歷年八百，享國最為長久，非以其能守此道也哉?
注
本則出自戴德《大戴禮·武王踐祚》。丹書：用朱筆書寫的天書。惡有：可否有。常：效法。端冕：整齊地穿戴禮服禮冠。敬：勤勉。怠：懶散。義：公理。欲：私慾。盥：洗手器。豆：古代一種食器。
