基本介紹
人物生平,代表作品,史書記載,文獻記載,
人物生平
戴德是周代宋國君主宋戴公的第二十二世孫，以祖謚為氏。祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。戴德生年不早於公元前99年，卒年大約在公元前37年至公元前23年間。早年研究《禮記》，徒弟有同鄉人橋玄。曾經擔任過信都王（劉囂）的太傅。漢宣帝時，被立為博士，以博士的身份與當時著名文人、學士施仇、梁丘臨、歐陽地余、劉向等人在石渠閣參加漢宣帝主持召開的評定《五經》同異的御前會議，論定並博採諸家禮說，輯四十六篇為《小戴禮記》。也叫“太傅《禮》”。
秦朝時，秦始皇焚書，《禮》不得傳，唯有高堂生能言講。遂傳《儀禮》十七篇於蕭奮，蕭奮傳之孟卿，孟卿傳之后蒼，后蒼傳之戴德。後又得仲尼弟子及後學者所記有關禮儀的學說共二百一十四篇。戴德刪其煩重而記之為八十五篇，輯成《大戴禮記》（今殘）。如今所傳的《禮記》為戴聖著《小戴禮記》或稱《小戴記》。
戴德曾選集古代各種禮儀論著，輯注成儒家經典《大戴禮記》八十五篇，今殘。戴德和侄子戴聖都是西漢經學家后蒼的弟子。後世稱戴德為“大戴”。為西漢今文禮學“大戴學”的開創者。《三字經》中有“大小戴，注《禮記》，述聖言，禮樂備”之說。
代表作品
《大戴禮記》亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人根據唐代孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成於西漢末禮學家戴德之手。現代學者經過深入研究，推翻傳統之說，論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴後學為傳習《士禮》（即今《儀禮》前身）而編定的參考資料匯集。 該書原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其餘的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。儘管如此，它的史料價值和學術意義仍不可低估。其中多數篇章記述從戰國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料。《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補《儀禮》之闕。《五帝德》、《帝系》兩篇載上古帝王世系，司馬遷據以撰成《五帝本紀》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻。更有《夏小正》一篇，是我國現存最古老的一部月令，篇中被學者稱作“經”的文字，據說傳自夏代，生動具體地反映了上古先民對一年十二個月天文星宿、氣象物候的認識，在天文史、氣象史、農業史上占有重要地位。
戴德像
戴德像