《中醫師承學堂:夢回傷寒四大金剛》以“章回體小說”的生動方式，對被譽為“廣東傷寒四大金剛”——易巨蓀、陳伯壇、黎庇留、譚星緣的傷寒學說與臨床套用進行了精彩詮釋，把讀者帶到“四大金剛”身邊，使讀者可以身臨其境般地跟隨“四大金剛”看病、研討。
基本介紹
- 書名：中醫師承學堂:夢回傷寒四大金剛
- 出版社：中國中醫藥出版社
- 頁數：235頁
- 開本：16
- 品牌：中國中醫藥出版社
- 作者：黃仕沛 何莉娜
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787513211956
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《中醫師承學堂:夢回傷寒四大金剛》讀起來會比較有趣味性和故事性。書中醫案主要是以嶺南傷寒四大金剛的醫案為藍本。《中醫師承學堂:夢回傷寒四大金剛》由黃仕沛教授及其徒何莉娜編著，黃仕沛教授的師兄陳建新主任及廣州中醫藥大學傷寒論教研室主任李賽美教授，國醫大師鄧鐵濤老題詞並書名。
圖書目錄
第一回：訪友把酒論經方
第二回：穿越時空到西關
第三回：初看經方顯奇效
第四回：屈身草廬當夥計
第五回：慶堂燈下解經方
第六回：荔枝灣畔再論道
第七回：集易廬師徒問對
第八回：慶堂天佑同治病
第九回：無意仕途陳伯壇
第十回：頑徒能否參聚會
第十一回：四金剛烹狗論扶陽
第十二回：歡歡喜喜過大年
第十三回：依依惜別集易廬
第十四回：循循善誘說辨證
第十五回：名中醫情系大戲
第十六回：小小吳萸堪大用
第十七回：溫陽劑進退之訣
第十八回：養陰藥妙用之法
第十九回：番禺學宮遇隱士
第二十回：善辨當下不當下
第二十一回：品茶煮鴨話柴胡
第二十二回：越王井旁談仲學
第二十三回：賢隱士直說解夢
第二十四回：夢中夢裡尋明師
第二十五回：經方魁首看病忙
第二十六回：著手成春陳一劑
第二十七回：甲午鼠疫大流行
第二十八回：十全醫局救危難
第二十九回：鼠疫中醫當救星
第三十回：儒醫名聲震南粵
第三十一回：醫星隕落香江城
第三十二回：杯酒間憶懷明師
後記
第二回：穿越時空到西關
第三回：初看經方顯奇效
第四回：屈身草廬當夥計
第五回：慶堂燈下解經方
第六回：荔枝灣畔再論道
第七回：集易廬師徒問對
第八回：慶堂天佑同治病
第九回：無意仕途陳伯壇
第十回：頑徒能否參聚會
第十一回：四金剛烹狗論扶陽
第十二回：歡歡喜喜過大年
第十三回：依依惜別集易廬
第十四回：循循善誘說辨證
第十五回：名中醫情系大戲
第十六回：小小吳萸堪大用
第十七回：溫陽劑進退之訣
第十八回：養陰藥妙用之法
第十九回：番禺學宮遇隱士
第二十回：善辨當下不當下
第二十一回：品茶煮鴨話柴胡
第二十二回：越王井旁談仲學
第二十三回：賢隱士直說解夢
第二十四回：夢中夢裡尋明師
第二十五回：經方魁首看病忙
第二十六回：著手成春陳一劑
第二十七回：甲午鼠疫大流行
第二十八回：十全醫局救危難
第二十九回：鼠疫中醫當救星
第三十回：儒醫名聲震南粵
第三十一回：醫星隕落香江城
第三十二回：杯酒間憶懷明師
後記
後記
治《傷寒》之學，始於晉唐，盛於宋金，成於明清。其間有維護舊論者，執言不可隨意妄加訂改；有以經釋論者，遠離臨床，未必切用；有主張錯簡重訂者，囿於六經傳變，把傷寒、雜病斷然分開。歷朝所注，何止百家，然一家有一家之傷寒，一家有一家之仲景。唯清·徐大椿認為仲景當時著書，亦不過隨證立方，本無一定次序也。“蓋方之治病有定，而病之變遷無定，知其一定之治，隨其病之千變萬化。”其實，著眼於仲景處方用藥規律的探討，才能真正把《傷寒》學活。而經方醫案更是醫家掌握仲景處方用藥規律的實際體現。綜觀歷代經方家醫案，不論其所持何種說理，最終不離“方證對應”。所以清·周學海云：“宋後醫書，惟案好看，不似注釋古書多穿鑿也。”
章太炎說得好：“中醫之成績，醫案最著，欲求前人之經驗心得，醫案最有線索可尋，尋此鑽研，事半功倍。”嶺南傷寒派“四大金剛”所傳世之醫案，同樣具有這個特點。他們的醫案無過多的說理，言簡意賅，只敘脈證便言方治，使我們能直接感受到他們是如何辨方證的。其案中之遣方用藥，則充分體現出經方家的風格。竊以為欲彰嶺南經方，最捷徑者，莫如從其醫案人手，而非熟稔仲景之書者又頗難神會，始有注釋其醫案之願。然若旁徵博引，則每易犯強注強解之忌。至閱及易巨蓀《集思醫案》中有一段寫道：“庇留以孝生員兼大國手，精傷寒金匱，為吾粵諸醫之冠，厥後善悟，之二君者，與予心性之交，每於燈殘人靜、酒酣耳熱之際，暢談靈素論略之理，意思層出，足以補前賢所未逮。”再觀書中又有與庇留同診者多案。故知傳聞四大金剛常聚而切磋醫學，所言有據。遂萌將其醫事逸事串成小說之想，比之注釋醫案更易引人人勝也。
去歲臘月與吾徒何莉娜談及此想，心有靈犀，立即動筆，一鼓作氣，將余平日之言論融人書內情節之中，歷三月而稿成。所謂“言論”者，無非以仲景原文理解各案，不敢作強注，此實非注釋之注釋也。同時，所歷所夢所論者，實屬己見，疑幻疑真、見仁見智而已。故第三十二回大結局借蕭遙之語說：“你的夢中所見，無非是我平日讀四大金剛醫案時的所思所想而已。”
本書成書過程中，承蒙余之師姐、陳伯壇之外孫女袁衍翠提供珍貴史料並勘誤補漏。又得師兄陳建新主任自開始至稿成予以關注支持。更得到廣州中醫藥大學經典臨床研究所所長、傷寒論教研室主任李賽美教授賜序。更蒙國醫泰斗鄧鐵濤老題詞並書名以鼓勵。藉此書將要付梓之際，僅此鳴謝。
章太炎說得好：“中醫之成績，醫案最著，欲求前人之經驗心得，醫案最有線索可尋，尋此鑽研，事半功倍。”嶺南傷寒派“四大金剛”所傳世之醫案，同樣具有這個特點。他們的醫案無過多的說理，言簡意賅，只敘脈證便言方治，使我們能直接感受到他們是如何辨方證的。其案中之遣方用藥，則充分體現出經方家的風格。竊以為欲彰嶺南經方，最捷徑者，莫如從其醫案人手，而非熟稔仲景之書者又頗難神會，始有注釋其醫案之願。然若旁徵博引，則每易犯強注強解之忌。至閱及易巨蓀《集思醫案》中有一段寫道：“庇留以孝生員兼大國手，精傷寒金匱，為吾粵諸醫之冠，厥後善悟，之二君者，與予心性之交，每於燈殘人靜、酒酣耳熱之際，暢談靈素論略之理，意思層出，足以補前賢所未逮。”再觀書中又有與庇留同診者多案。故知傳聞四大金剛常聚而切磋醫學，所言有據。遂萌將其醫事逸事串成小說之想，比之注釋醫案更易引人人勝也。
去歲臘月與吾徒何莉娜談及此想，心有靈犀，立即動筆，一鼓作氣，將余平日之言論融人書內情節之中，歷三月而稿成。所謂“言論”者，無非以仲景原文理解各案，不敢作強注，此實非注釋之注釋也。同時，所歷所夢所論者，實屬己見，疑幻疑真、見仁見智而已。故第三十二回大結局借蕭遙之語說：“你的夢中所見，無非是我平日讀四大金剛醫案時的所思所想而已。”
本書成書過程中，承蒙余之師姐、陳伯壇之外孫女袁衍翠提供珍貴史料並勘誤補漏。又得師兄陳建新主任自開始至稿成予以關注支持。更得到廣州中醫藥大學經典臨床研究所所長、傷寒論教研室主任李賽美教授賜序。更蒙國醫泰斗鄧鐵濤老題詞並書名以鼓勵。藉此書將要付梓之際，僅此鳴謝。
序言
主人公孟飛，40歲上下，新會人，是中醫博士，廣州某三甲醫院的急診科主任，主任中醫師，他因參加急診年會回到新會，並拜訪了他讀本科時的室友，他的同鄉蕭遙。他雖曾讀過不少中醫的典籍，但是課堂所學與臨床所見之間的矛盾，使他對中醫的療效產生質疑。在與蕭遙的談話中，蕭遙給他講述了經方家的遣方用藥原則，與經方治病的確切療效，特別是四大金剛以升麻鱉甲湯治療鼠疫，在廣州甲午年鼠疫大流行中愈人無數的事，引起了他對經方的興趣。蕭遙趁他酒醉後，把他催眠了，使他的意識穿越到1893年的廣州，從而開始了他在四大金剛身邊的學徒生活。
他先是到了易巨蓀的集易草廬，開始的時候，他認為“古方不能治今病”“南人無傷寒”，而且他認為易巨蓀“方證對應”的辨證思路是“小眾”的，機械的，違背中醫辨證論治原則的。他想方設法，希望可以回到21世紀。但當他親眼看見易巨蓀診病的效果，並聽了易巨蓀在燈下講解之後，經方治病的療效，以及經方家的辨證準確、組方嚴謹，使他的觀點開始有所改變。
其後，蕭遙也穿越到19世紀，並進一步向孟飛講解，《傷寒論》的方是經過歷代實踐證明的高效方，現在的人不願、不敢、不會用經方，是因為他們未能體味仲景原意而已。蕭遙進一步闡述了仲景的組方用藥原則，並告訴他，我們讀仲景書應該根據臨床，以論解論，條文前後互參。自此他開始逐漸接受“方證對應”的辨證思路。
蕭遙在集易草廬中，經歷了易巨蓀師徒問對講解小柴胡湯、易巨蓀和黎庇留同用大柴胡湯治病、四大金剛烹狗論扶陽。並見易巨蓀用生薑瀉心湯、旋覆代赭湯、大承氣湯、大陷胸湯等經方治病，還聽易巨蓀論及溫病和傷寒之爭，使他完全接受了經方家“方證對應”的辨證思路，立志要好好學習經方，希望拜易巨蓀為師。時光飛逝，孟飛在集易草廬渡過了一個難忘的春節，此時已經是1894年了。
易巨蓀拒絕了孟飛拜師的要求，並把他介紹到黎庇留的崇正草堂。在崇正草堂，孟飛和黎庇留非常投契。黎庇留除了帶著他看病，還深入淺出地跟他講了四課。第一課：辨證的重要性；第二課：扶陽劑進退之訣；第三課：養陰藥的使用；第四課：辨當下與不當下。黎庇留還帶著他參加了兩次四大金剛的聚會，這兩次聚會討論的分別是小柴胡湯和吳茱萸湯。自此，孟飛茅塞頓開，對經方的療效深信不疑。
在黎庇留的介紹下，他結識了番禺學宮的隱士黃先生。後來他才得知，黃先生和蕭遙早就相識，是黃先生教會了蕭遙如何穿越之法。在黃先生和蕭遙的幫助下，孟飛穿越到1899年，他在陳伯壇的醫館當學徒，跟著陳伯壇看病，他被“陳一劑”的醫德和醫術以及對中醫的熱眈震撼了。
當他回到1894年時，鼠疫爆發了。由於醫療衛生條件落後，一百年前的廣州對鼠疫幾乎是不設防的，這次鼠疫流行，廣州死了十萬餘人。以易巨蓀為首的傷寒四大金剛，通過對鼠疫患者症狀的觀察，並通過查閱《傷寒雜病論》《外台秘要》《千金方》《諸病源候論》等著作，認為當時的鼠疫極似《金匱要略》中的陰陽毒，應以升麻鱉甲湯治療，並設十全醫局贈醫施藥，愈人無數。
最後，孟飛在蕭遙的幫助下又見證了陳伯壇治療兩廣總督譚鐘麟、民國內閣總理唐紹儀的外侄孫。見證了陳伯壇辦學育人，以及醫星隕落，萬人空巷路祭名醫的感人場面。他終於成為了經方的信徒，明白經方是中醫之光，決心把研究挖掘經方、傳播發揚經方作為自己畢生從事的事業。
他先是到了易巨蓀的集易草廬，開始的時候，他認為“古方不能治今病”“南人無傷寒”，而且他認為易巨蓀“方證對應”的辨證思路是“小眾”的，機械的，違背中醫辨證論治原則的。他想方設法，希望可以回到21世紀。但當他親眼看見易巨蓀診病的效果，並聽了易巨蓀在燈下講解之後，經方治病的療效，以及經方家的辨證準確、組方嚴謹，使他的觀點開始有所改變。
其後，蕭遙也穿越到19世紀，並進一步向孟飛講解，《傷寒論》的方是經過歷代實踐證明的高效方，現在的人不願、不敢、不會用經方，是因為他們未能體味仲景原意而已。蕭遙進一步闡述了仲景的組方用藥原則，並告訴他，我們讀仲景書應該根據臨床，以論解論，條文前後互參。自此他開始逐漸接受“方證對應”的辨證思路。
蕭遙在集易草廬中，經歷了易巨蓀師徒問對講解小柴胡湯、易巨蓀和黎庇留同用大柴胡湯治病、四大金剛烹狗論扶陽。並見易巨蓀用生薑瀉心湯、旋覆代赭湯、大承氣湯、大陷胸湯等經方治病，還聽易巨蓀論及溫病和傷寒之爭，使他完全接受了經方家“方證對應”的辨證思路，立志要好好學習經方，希望拜易巨蓀為師。時光飛逝，孟飛在集易草廬渡過了一個難忘的春節，此時已經是1894年了。
易巨蓀拒絕了孟飛拜師的要求，並把他介紹到黎庇留的崇正草堂。在崇正草堂，孟飛和黎庇留非常投契。黎庇留除了帶著他看病，還深入淺出地跟他講了四課。第一課：辨證的重要性；第二課：扶陽劑進退之訣；第三課：養陰藥的使用；第四課：辨當下與不當下。黎庇留還帶著他參加了兩次四大金剛的聚會，這兩次聚會討論的分別是小柴胡湯和吳茱萸湯。自此，孟飛茅塞頓開，對經方的療效深信不疑。
在黎庇留的介紹下，他結識了番禺學宮的隱士黃先生。後來他才得知，黃先生和蕭遙早就相識，是黃先生教會了蕭遙如何穿越之法。在黃先生和蕭遙的幫助下，孟飛穿越到1899年，他在陳伯壇的醫館當學徒，跟著陳伯壇看病，他被“陳一劑”的醫德和醫術以及對中醫的熱眈震撼了。
當他回到1894年時，鼠疫爆發了。由於醫療衛生條件落後，一百年前的廣州對鼠疫幾乎是不設防的，這次鼠疫流行，廣州死了十萬餘人。以易巨蓀為首的傷寒四大金剛，通過對鼠疫患者症狀的觀察，並通過查閱《傷寒雜病論》《外台秘要》《千金方》《諸病源候論》等著作，認為當時的鼠疫極似《金匱要略》中的陰陽毒，應以升麻鱉甲湯治療，並設十全醫局贈醫施藥，愈人無數。
最後，孟飛在蕭遙的幫助下又見證了陳伯壇治療兩廣總督譚鐘麟、民國內閣總理唐紹儀的外侄孫。見證了陳伯壇辦學育人，以及醫星隕落，萬人空巷路祭名醫的感人場面。他終於成為了經方的信徒，明白經方是中醫之光，決心把研究挖掘經方、傳播發揚經方作為自己畢生從事的事業。
