中華民族優秀傳統文化教育叢書

內容介紹

《“恕”的系列故事》由李彗生主編。 “恕”，儒學中的重要倫理範疇，是指以仁愛之心待人，核心和出發點，也就是“推己及人”為恕，用自己的好惡去推想別人的好惡。孔子將“恕”視為道德的重要原則。他認為，人與人之間，對自己之欲求不能不有所節制，對他人之欲求不能不有所照顧，否則社會就會混亂，人與人就會發生衝突。所以，當人問他，用一句話來概括人生的行為準則時，他答日：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。” 孟子很少講到“恕”，但孟子繼承了孔子推己及人的思想。他主張，人不懈地執行忠恕之道，就能很快地達到仁的境界。荀子則認為，“恕”是人們端正品行的重要原則，“恕”是人道之極、至仁之方和人的常行之術，並賦予其本體意義。這些思想對宋明理學產生了一定的影響。張載認為，“忠恕”乃是聖人之道，人如能做到恕就是仁人了。程顥、程頤繼承了推己則為恕的思想，認為，人對上應該盡忠，待下應該盡恕。持久做到忠恕，便可以達到至誠的地步。朱熹也十分推崇孔子所倡導的忠恕之道。王廷相主張，君子要待人常恕，“養心裕德”就可使德感人，從而人人各得其所。可見，恕是中華民族傳統美德的重要組成部分，它不僅能陶冶一個人的品格，還能調整整個社會的人際關係。一個人遵從恕道，就能為人寬厚，為政清廉。當一個人能設身處地為他人、為社會著想，人間就會充滿愛意、禮讓和公正。所以，即使是在充滿競爭氣息的今天，恕道仍是我們每個人應該恪守的美德。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》叢書——《“恕”的系列故事》，個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，緊緊圍繞“恕”這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“鮑叔牙屈己讓相”，春秋時期的齊國，有兩個大政治家：一個是管仲，一個是鮑叔牙。鮑叔牙主動把相位讓給管仲，管仲輔佐齊桓公小白，使他成為春秋時期第一位霸主。鮑叔牙虛己待人，不謀高位；齊桓公不記私仇，善於用人，留下了千古佳話。“韓信胯下忍辱”的故事，闡釋了一個道理：受辱而不計較，受恩而又必報。這正是儒家的恕道所提倡的，韓信也因此成就了一番事業。

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孔子不怨恨晏嬰晏子拒絕換新房子皮讓相扶子產鮑叔牙屈己讓相楚王命官員絕纓祁奚為國薦賢藺相如寬宏大度孟子提倡同情心韓信胯下忍辱孔融爭死留美名甄宇單挑瘦羊曹操割發代首曹操燒信安眾心劉備不嫁禍於人陶謙讓城不傳子諸葛亮七擒孟獲周處勇除三害荀灌送書求兵兄弟爭奪毒酒皇甫績自罰三十板郗超不落井下石李世民不計舊怨唐太宗頒詔責己婁師德無私薦賢朱丹溪誠心拜師以實心行實政的康熙編後記

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