中禪寺秋彥是日本作家京極夏彥所著的京極堂系列小說中的主人公。其主業為舊書店“京極堂”的店主，家業為武藏晴明神社的神主，副業則是驅魔師。
基本介紹
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人物簡介
京極堂學生時代像個肺癆患者，氣色極其不佳，身材瘦過頭。與關口巽、榎木津禮二郎、木場修太郎等人交往密切，持續至今。大學畢業的同時與中禪寺千鶴子結婚，婚後稍胖了一點，但“那張不健康又不高興的臭臉倒是與過去毫無兩樣”。
戰時被迫進行宗教洗腦（即強制改宗）實驗。這段經歷很不愉快，本人後來也不願提起。
做過一段時間的高中講師，後來辭職，改建房子，開起舊書店——即京極堂【京極堂原來是千鶴子娘家的糕餅店屋號，中禪寺開書店時擅自挪用】。與開釣魚場“伊佐間屋”的伊佐間一成一樣，後來店名直接變成了外號，即中禪寺秋彥=京極堂。
嗜書如命。京極堂無心經營書店買賣，經常在店中“擺著一張如喪考妣的臭臉看一本以和綴方式裝訂的古書”。記憶力驚人，幾乎過目成誦。旅行也帶著書，甚至在顛簸的旅途之中也不停地埋頭讀書也不會暈車，被夫人千鶴子戲稱為“沒有三半規管”。
對日本的妖怪文化有十分深入的研究；對佛教文化有相當程度的了解，但本人並無宗教信仰，對此也十分嚴謹和謙遜，自稱“門外漢”、“外道之人”，“我為大策子上抄死老漢語，為執名句，被他凡聖名礙的外道學人。悉知十二分教如表顯之說，依然不知佛法為何物之人——一介書商是也”。
京極堂
京極堂位於一片稀疏竹林圍繞的蕎麥店旁，旁邊有一個眩暈坡，很陡；前面是片小樹林，樹林裡有間神社，名為武藏晴明社。中禪寺秋彥是神社的神主。（有時深夜，京極堂以肘枕頭橫躺在拜殿中面對神像。認為“信仰不局限於形式”，對他而言，“這種姿勢已是十二分神聖且虔敬的表現”，“心中有信仰即可”。）舊書店上掛著“由店主親筆所寫的、不知該說字跡神妙還是拙劣的‘京極堂’三個大字的匾額”。京極堂專進專業書、漢籍等其他書店避之不及的書，批進來的書都是自己要看的。據本人稱本人稱常客頗多。“但剛好他的興趣廣泛的令人咂舌，所以店內的貨色反而顯得齊全。” 中禪寺家中，“五坪大的客廳里有一整面牆壁全是書櫃”，而“主人的房間比這還要誇張”，正如店主自己所言並不是店裡的書太多了才堆進房子裡，而是藏書太滿了不得不擺到店裡買。”
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥學識
京極堂學識淵博，而且能言善道，交際面極廣。從佛教、基督教、伊斯蘭教、儒教、道教，到陰陽道、修驗道到各國各地的宗教習俗、口頭故事的知識特別豐富。熟悉全國各地大小神社佛剎。（這些令關口很感興趣，而關口接受憂鬱症治療時積累的神經醫學或精神病學、心理學知識則是他求知的對象。學生時代經常帶著關口與各種人來往，對小關的抑鬱症起到了一定的療效。京極堂與關口經常進行議論和討論。每次關口前來拜訪、書店便形同歇業。）經常背誦古書，擁有超乎常人的記憶力，幾乎無所不知無所不曉，“博學得像座移動圖書館”，被關口譽為“活動《古事類苑》”。在與朋友的閒談中，或涉入事件時，京極堂便會長篇地闡述道理。平日的博覽群書、博聞強記在他的闡述中充分展示出來。談論內容從本行的陰陽道、驅魔儀式、宗教等，到心理學、近代物理，涉及範圍極廣，而看似長篇累牘、與案件無直接關聯的對白，實則與事件的實質環環相扣，並且從一種高度將人們對事件的理解向正確的方向加以引導。自稱Feminist(女權擴張論者)。從京極堂的觀察力（對案件隱藏的線索和背後主謀的心理掌握）注意力（在閱讀書籍的時候，曾經責備關口看書就要認真看）記憶力（這個不用說了，看過的書的內容幾乎都能背得下來）思維力（在哲學，心理學，宗教學，民俗學很多高深的學術領域皆有自己的領悟和分析）想像力（這個好像沒提到）可以看出京極堂的智商應該接近200，在心理學上的測定範圍。
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥人物介紹
中禪寺千鶴子——京極堂的妻子，“白皙的皮膚配上水汪汪的大眼，看起來頗有西洋美人之姿”“……是個品德超凡的女性，對這個性情怪癖的丈夫平素沒有半句怨言”。娘家在京都，其父母與中禪寺秋彥的父母是熟人，將敦子從七歲起撫養長大。被敦子當作姐姐尊敬。娘家糕餅屋叫做“京極堂”，據此推測中禪寺夫人的娘家姓可能是“京極”？
中禪寺敦子——京極堂的妹妹。與哥哥年齡相差懸殊，現年約二十三四歲。和京極堂是親兄妹。七歲時被送到父母京都的熟人家——千鶴子的娘家當養女。八歲時第一次見到哥哥，在祖父去世的一年到東京投靠哥哥。外表與哥哥完全不相像，有著少女般的外表，靈活的動作卻活像個少年。經常被不熟悉的人誤認為是千鶴子的妹妹。是一個個性活潑爽朗、有主見、工作能力強、能夠獨當一面的堅強女子。自學考上大學，後來感到無趣而退學參加工作。在稀譚舍擔任記者，深受上司好評。
京極堂與關口巽、榎木津禮二郎是高中的同學和舍友，自始至終保持著深厚友誼，學生時代三人會在假期外出旅行；與木場刑警也是朋友；同時，木場與榎木津是幼時的玩伴，木場與關口則是參軍時的戰友；四個人有著命中注定般相當奇妙的因緣。
與關口的交往尤為密切，關口每月會三番兩次拜訪京極堂，而“這種情況調過來倒相當少見”。
指導其古書之道的恩人是山內統兒，被評價為“像諸葛孔明”。與精通和書與漢籍的京極堂不同，他擅長的領域是洋書。被關口評價為“有一種外國諜報員的氣質”。《鐵鼠之檻》中登場。
京極堂的師傅是明石老師，據傳是中央區最瀟灑的男子，在《狂骨之夢》中為京極堂提供"腦髓之屋”的資料，《鐵鼠之檻》中拿出寬永寺院本末帳，到第6本為止尚未露出廬山真面目。
還有一位被京極堂稱作老師的是宮村香奈男，在川崎開著一家經營和書和古地圖的書店“熏紫亭”。京極堂稱他為“在那一行連他也望塵莫及的高人。”在《塗佛之宴——備宴》中登場。
解謎
以下是益田對京極堂在“箱根僧侶連續殺人事件”——即《鐵鼠之檻》中的解謎的看法：
益田認為，中禪寺並沒有解謎。中禪寺並非提出謎團的解答，而是把謎團拆解到一般人能夠理解的水平。他只是撼動謎之所以會是謎的背景，虛擬出一種是謎團本身失效的情景。換言之，他的做法是將現實暫時作廢，利用誆騙或詭辯，創造出謎團不再是謎團的另一個現實。破壞關係者身處的世界觀並重新構築的手法，作為療愈確實有效……
這名男子並非享受著既有的世界，而是執著於創造世界——即使是偽造的世界。（——《絡新婦之理》）
語錄
1.（偶然與必然的分界何在？）
只是，人類是聰明狡猾的動物，說是偶然，是不會信服的。人會想要製造出明確的圖像，就像蜘蛛結網那樣，在朦朧的偶然與偶然的點之間牽上絲線。如果形成美麗的圖像，就稱之為必然，若是呈現扭曲的圖像，就稱之為偶然。只是這樣罷了。如果把蜘蛛絲——道理拿掉的話，世界就只是一團混沌的偶然的積累罷了。
2.祈禱驅魔是我的工作。縱然不情願，縱然違反我的主義主張，甚或自相矛盾，都沒有關係。我只是選擇當下最有效的咒文來念誦罷了。現代、凡現代、人道、非人道——我打從一開始就沒有這類區別。
3.工業革命是紡織機的開發所帶來的，這實在是個諷刺的吻合。近代男性社會是藉由榨取女性的神性而成立的，而女性依然只能夠靠著紡織來加入這個社會……結合女郎與蜘蛛，妓女與女工……女郎蜘蛛這個妖怪簡直就像預言了近代女性史的黑暗面。
——《絡新婦之理》
外貌描寫
在家中經常性的裝束是身穿簡便和服，在《魍魎之匣》中被比作“身穿夏季和服的芥川幽靈”。前去解開謎團時常常身著染有晴明桔梗（五芒星）的黑色簡便和服，帶著手甲，黑襪黑木屐。冬季外面穿著黑色和服外套。《魍魎之匣》中被比作黑鴉，《姑獲鳥之夏》的內藤則諷刺其像歌舞伎的助六。
不悅而冷淡的表情是常態，關口等熟人對這一點十分了解，但不習慣的人會感到分外惶恐。
原著中解決事件前夕的描寫
《姑獲鳥之夏》——
星形符號從黑暗的背景中浮現，清明桔梗出現了，是那盞燈籠。一名打扮奇異的男子從煙雨迷濛的眩暈坡上緩緩走下。他手持油紙傘，穿著仿佛用墨水染過的純黑簡便和服，薄布料的黑色和服外套上同樣染著晴明桔梗的家紋。手上帶著手背套，腳上穿著黑布襪與黑木屐，只有木屐帶是紅色的，
京極堂來了。
京極堂總算願意挪動他的尊足走下眩暈坡了。
友人的眼睛周圍多了一圈像是黑眼圈的黑影，看起來有幾分憔悴。
這就是這名男子的另一個面貌。
《魍魎之匣》——
薄影逐漸顯示出輪廓。
那不是影子，是穿黑衣的男子。
黑色的簡便和服，手上戴著手甲。腳穿黑布襪與黑木屐，只有木屐帶子是紅色的，手上拿著染上除魔晴明桔梗的純白和服外套，他就是黑衣男子——
京極堂回來了。
《鐵鼠之檻》——
此時，一道漆黑的影子自階梯步下。
那是……
一身祈禱師漆黑裝束的京極堂。
黑色手背套與黑色布襪，黑色圍巾。
黑色簡式和服與黑色木屐。
只有木屐帶是紅的。……
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥京極堂說完這些，便消失在昏暗的走廊。
敦子和飯窪愣住似的望著他的背影，但京極堂的背影很快地就與暗處的黑色同化，消失不見了。
《絡新婦之理》——
人牆分開來，一個戴著銀框眼鏡、長相醒目的西裝男子如同嚮導般出現了。後面有兩名男子並肩站著，一個是娃娃臉的年輕男子，另一個則是有著一副不可思議長相的和服男子。
兩人往左右讓開，那裡站著一個身披黑暗的——死神。
黑色的和服外套，衣擺底下露出的服裝也是漆黑的。
他
是偵探找來的人。
杉浦一瞬間露出痴呆的表情，隨即戒備起來。津*和警官也都露出奇異的眼神望去。
場面動搖了。
死神望向杉浦，就這么無言地解下和服外套。銀框眼鏡男子從柴田後方附耳過去，急急地說了些什麼，柴田瞪大了眼睛。死神望著杉浦，將和服外套遞給長相不可思議的男子。
黑色的簡便和服，黑布襪及黑木屐，只有木屐帶是紅的，手中的短外套也是黑的。
死神從懷裡取出手背套戴上。
然後他將黑色的短外套一甩，穿上。
沉澱的空氣一口氣被攪亂了。
細節特點
招牌動作是用手搔下巴，或摸下巴；煩躁時手逐漸往上摸，開始搔起那頭長髮來。
喜歡揚起單邊眉毛，這一點其妹中禪寺敦子與他相同。
以手托下巴俯視下方的動作與芥川龍之介極為相像。
陰沉的表情常常一成不變，但他愉快的心情並不明顯地體現臉上。不高興或陷入苦思時，表情“超越了不悅而近乎兇惡”。
背誦時盯著眼前三寸高的虛空，念不存在於那裡的內容。
養著一隻中國金華山捉到的金華貓，名叫“石榴”，因為打哈欠時的臉像石榴。之前聽說金華貓會作怪而想盡辦法弄到手，而這隻卻只會睡覺，徹底欠缺警戒心，不會捉老鼠，喜歡睡在檐廊上。
在濕氣很重的夏天把點心放在型似骨灰罐的罐子裡。
對話特色
而京極堂這位偵探的與眾不同之處也就在這裡。一般的偵探恐怕是一一去尋訪謎團外的迷障，企圖透過刪去各種的不可能而得到最後唯一的可能，但京極堂卻以一種先驗性的方式理解謎團的核心，對他來說，理解案情不如識破妖怪本體來得優先。因為只有了解妖怪本身，才能知道謎團的核心在哪裡，也才能予以擊破。真正讓偵探困擾，不在於如何揭露案情，而在於如何剝除真相以外的重重迷霧、關卡，才能讓眾人都得以理解，並且回歸正常。用書中的話來說，就是要如何接觸在人們身上的詛咒、護身物，讓生活回到正軌。由此觀之，京極小說中特有的長篇累牘的人物對話也變得可以理解了，因為在京極堂逐步剝落書中人物的附身物，也就是那些被我們視為常識、常理的東西……所以京極堂必須博學、好辯，因為只有這樣的角色，才有可能突破常識給我們帶來的束縛，進而透視人心，理解案情。
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》
……第二個特色是京極堂的對白。京極堂非常喜歡長篇大論地闡述道理，內容從古籍軼事民間傳說文化背景到近代物理，幾乎無所不包；在《姑獲鳥之夏》的開場，關口向他提及傳聞時，就被京極堂滔滔不絕的言語攻擊的體無完膚，但，京極堂並非漫無目的地賣弄學問，相反的，從傳聞當中發展出來的所有言論，都同傳聞主題有關，更與整個故事解密的關鍵緊緊相扣；京極堂的立論絕大所屬都不是空穴來風，但聽演講畢竟還是可能讓人吃不消，角色們的幽默個性，就正好讓我們在閱讀京極堂演講時能夠停頓，喘口氣，好消化一下這些奇妙的信息。
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥——臥斧《姑獲鳥在夏日裡，唱著陰森的戲碼》
青山介紹
姓 名：中禪寺秋彥性 別：男
中禪寺秋彥
中禪寺秋彥介 紹：
中禪寺秋彥