基本介紹
- 書名：中庸點綴
- 作者：方時化
內容簡介
時化有《易引》，已著錄。是書首為《中庸總提》，次全載《中庸》之文。每段或總批，或旁批，其體例略如時文，其宗旨則純乎佛氏。
中庸點綴
相關詞條
- 中庸點綴
《中庸點綴》是明代方時化撰寫的書籍，一卷（江蘇周厚堉家藏本）。內容簡介時化有《易引》，已著錄。是書首為《中庸總提》，次全載《中庸》之文。每段或總批，或旁批，其體例略如時文，其宗旨則純乎佛氏。...
- 方時化
史學家、文學家、政治家、雕刻家。簡介 萬曆年間，考中舉人，其後被任命為敘州府同知。天啟年間，出任巨野縣令。著作 易學 《易引》、《易頌》、《易疑》、《易學述談》、《周易指要》、《陰符經質劑》等。文史 ①著有《中庸點綴》。②天啟三年(1623年)，刻《巨野縣誌》10卷，現存於中國國家圖書館。
- 郎中莊定山先生昶
《中庸》非亂也，口耳而《中庸》自亂也。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《論》、《孟》，莫不皆然。心非靜，則無所斂，主乎靜者，斂此心而不放也；心非敬，則無所持，居乎敬者，持此心而不亂也；理非窮，則無所考，窮乎理者，考此心而不失也。往年白沙先生過余定山，論及心學，...
- 中國古典風格
性格沉穩、喜歡中國傳統文化的人。此類風格的擁躉多數為45歲以上的成功人士，深諳為人處世之道，深受中國儒家文化影響，講究中庸，平穩，內斂，一切盡在“道”之中。推崇“勝有為”。注意事項 空間氣度 以中國明、清傳統的家具及中式園林式建築、色彩等設計造型為代表。其特點是簡樸、對稱、文化性強，格調高雅，具較...
- 孔經三卷
《孔經三卷》是2015年中國文史出版社出版的圖書，作者是鄧立軍。內容介紹 《孔經三卷》打破了傳統經典的固有框架，全面系統地整理了孔子的思想學說，囊括了《論語》、《孔子家語》、《周易》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《荀子》...
- 色彩的基本性質
而灰色作為中性色，具有柔和多變的特點，平凡、溫和的象徵，有虛無、空靈、中庸等內在含義的暗示，還能起到互補、緩衝、強力、調和的作用。儘管灰調的處理比黑白處理複雜得多，但它從淺灰到深灰色調變化中，能增加畫面的層次，使包裝畫面更加豐富，更具裝飾效果。而金銀色由於本身的特有光澤與價格，加之長期用於宮廷...
- 平安扣(漢語詞語)
平安扣也稱懷古、羅漢眼，可祛邪免災，寓意出入平安。平安扣是中國的一款傳統玉飾品，從外形看它圓滑變通，符合中國傳統文化中的“中庸之道”，古代稱之為“璧”，有養身護體之效。在現代，常為情人、親人、朋友間互贈之物，取平安之意。平安兩字寓意明確，表達了人們樸素美好的願望。 平安扣外圈是圓的，象徵著遼闊...
- 中式風格家居
傳統中式空間充滿東方審美韻味，讓人著迷。但對於現代生活來說，它又顯得比較單一、沉悶，常常讓人覺得情緒受到壓制，過於穩重的特徵又常常讓人覺得不夠輕鬆。如何保留中式的情趣與審美，又讓生活舒緩、亮眼而鬆快，其實也有中庸之道可循。用色調掌控空間，可以調動中式風格的情緒表達。“色彩減法原則”，用空間色彩來...
- 中山大學珠海校區
十字訓詞原文出自儒家經書《禮·中庸》。《中庸》第二十章說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”按《中庸》原意是指人具有“誠”之本性，只要按“至誠”之本性從事修身，透過學、問、思、辨、行五個環節，便可以把自己修養成“君子”。明末清初，隨著社會的變動，著名思想家顧炎武發展傳統《中庸》思想...
- 漢族習俗
其學說雖然歷經更迭，卻一直以教育感化為中心，將知識、心理、倫理、政治結合起來的政治學說，以“仁愛”為核心，以“中庸”為準繩的充滿理想主義色彩的倫理哲學，即所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，成為綿延二千多年的儒家思想的一種特質。儒家早期的代表人物有孔子、孟子、荀子等。...
- 漳澤賦
《禮記·中庸》：“誠則形，形則著，著則明。”形，指形象、形體。《易·繫辭上》：“在天成象，在地成形，變化見矣。”【2】 廣運：廣大深遠。《書·大禹謨》：“帝德廣運。”孔傳：“廣謂所覆者大，運謂所及者遠。”陶：比喻造就，培養。《宋書·禮志一》：“化之所陶者廣，而德之所被者大。”庶...
- 茶道禮儀
儒家的中庸思想被引入朝鮮茶禮之中，形成“中正”精神。創建“中正”精神的是草衣禪師張意恂（公元1786-1866年），他在《東茶頌》里提倡“中正”的茶禮精神，指的是茶人在凡事上不可過度也不可不及的意思。也就是勸要有自知之明，不可過度虛榮，知識淺薄卻到處炫耀自己，什麼也沒有卻假裝擁有很多。人的性情暴躁...
- 昌溪
林邊前賢建書屋，室內後生吟《中庸》。燈火點點透窗欞，書聲琅琅入樹叢。漫道三年板凳冷，他年折桂步蟾宮。事實證明，家塾教育對造就國家人才，提高族民素質有著不可低估的作用，像王茂蔭、吳承仕等財界、學界泰斗都是從昌溪家塾中走出來的。同時也為歷代王朝造就了一大批官員。元、明、清三代昌溪吳姓從科舉...
- 更衣記
然而恪守中庸之道的中國女人在那雄赳赳的大衣底下穿著拂地的絲絨長袍，袍叉開到大腿上，露出同樣質料的長褲子，褲腳上閃著銀色花邊。衣服的主人翁也是這樣的奇異的配答，表面上無不激烈地唱高調。骨子裡還是唯物主義者。近年來最重要的變化是衣袖的廢除。（那似乎是極其艱難危險的工作，小心翼翼地，費了二十年的...
- 康百萬莊園(河南省鄭州市第五批全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景...
現懸掛於康百萬莊園主宅區一院過廳內，是康家教育子弟的家訓匾,也是儒家“財不可露盡，勢不可使盡”中庸思想的集中體現。“留余”匾造型獨特，形似一面展開的上凹下凸型旗幟。上凹意為：上留余於天，對得起朝廷；下凸意為：下留余於地，對得起百姓與子孫。不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留...
- 宏村風景區
宏村的建築有著精雕細刻的入口門檻、高聳的馬頭牆、曲折的牆面、不同形狀的石雕漏窗，屋脊的高度基本相差並不大，單屋獨高與眾相異的現象基本不存在，這種中庸觀念維護了傳統村落內井然有序的空間形態，高低錯落有致，房舍鱗次櫛比，微見屋脊坡頂，粉牆青瓦馬頭牆舒朗生動，檐角起墊飛翹，增加了空間的層次感和韻律美...
- 出水蓮
此曲旋律清麗、典雅；速度中庸、悠閒；演奏者右手以連托演奏的前倚音潤飾曲調，富有動力，同時還以不同的觸弦點彈奏造成豐富音色的對比，構成一種特殊的“軟套”（重三六）。全曲以各種豐富的表現手法將出水蓮的神態、氣質刻畫得栩栩如生。樂曲流傳 《出水蓮》樂曲屬潮州音樂，形成的歷史非常悠久。從兩晉至南宋，...
- 東林黨
第三條規定，舉行會講時，主持會講的會主由大小會公推產生，根據實際需要，由不同學者擔任；第四條規定，每次會講推舉一人講《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》即“四書”中的一段內容，然後大家“有問則問，有商量則商量”。第十一條強調要儘量簡化來與會的學人之間的交拜手續，不搞繁瑣的禮節和形式...
- 夢幻魔方
店內吊頂採用黑金玻璃，與店內景物形成倒影，交相輝映，邊上兩排照明燈為整體形象增色不少，吊頂兩邊內發淡雅白光，使整個吊頂猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌於浩瀚的蒼穹，寓意夢奴驕服飾中庸、穩健發展的企業之路。設計師當然不會錯過收銀台與背景牆這個重要的“崗位”，背景牆面黑金玻璃配白色水晶字，和外牆麵店招遙相...
- 日本菜
這種中庸的變通，既能使食客舒適地進食，又最大程度地保留了日本和式風味。特徵 外觀 日本料理是用眼睛品嘗的料理，更準確應該是用五感來品嘗的料理。即：眼-視覺的品嘗；鼻-嗅覺的品嘗；耳-聽覺的品嘗；觸-觸覺的品嘗；自然還有舌-味覺的品嘗。然後說到能嘗到什麼味道，首先是五味。五味可能同中國料理相同，...
- 南京路步行街
先施大樓的名字取自四書《中庸》篇“先施以誠”，由澳洲華僑馬應彪先後三次募集股金200萬元興建，共7層。先施大樓沿街為騎樓式券外廊與街道相通，屋頂設有屋頂花園、茶座，其中，屋頂花園為先施大樓在上海首創。先施大樓轉角處立面有一個三層塔樓，其平面由下而上逐層收小且由方變圓，以塔司乾式柱支撐。建築外貌腰線...
- 無彩色
而灰色作為中性色，具有柔和多變的特點，平凡、溫和的象徵，有虛無、空靈、中庸等內在含義的暗示，還能起到互補、緩衝、強力、調和的作用。儘管灰調的處理比黑白處理複雜得多，但它從淺灰到深灰色調變化中，能增加畫面的層次，使包裝畫面更加豐富，更具裝飾效果。而金銀色由於本身的特有光澤與價格，加之長期用於宮廷...
- 李家大院(鶴壁市山城區古建築)
民居採用了彩度非常低的灰色調，生活在灰色村落中的人們也生就了謙遜、沉穩、含蓄、優雅、中庸的品格特徵。“這種灰色的民居與中國幾千年來形成的‘昭名分，辨等威’的思想觀念密不可分”。暖灰色性溫，是視覺最願意接受，人類最熟悉、最親近，最容易與其他顏色和諧匹配，最符合中華民族固有的含蓄、中庸和主張“...
- 尼山旅遊風景區
尼山書院中庸壑、洗硯涮筆的智源溪、虎哺孔子坤靈洞、顏母洗手的扳倒井等多個文物古蹟遍布景區，孔廟內亭台玉閣，雕樑畫棟，建築考究，古柏參天，具有一千多年的歷史。景區環境 尼山旅遊區三面環山，中間是尼山水庫,庫容1.2億立方米，系全國二十四大水庫之一。地勢東高西低，海拔最高為407米，最低108米。境內有...
- 孔子勵志書
第四章中庸和諧是處理人脈的準則 為人處世要格外小心 不貪小利才能無欲而剛 中和之美乃處世的圭臬 待人處世，禮不誠反害已 心有仁念而惡行必遠 君子有節，貴賤方能不移 中庸處世，創造和諧人生 第五章修身正已才能成為謙謙君子 人貴能清醒地對待自己 躬自厚而薄責於人 窮則獨善其身 先自治以治人 欲正人...
- 張文軍(學者型書法家)
用中國的思想『道與德為基礎的中庸式的文化』和西方的方法『民主實踐與批判監督式的方法』。張文軍先生看到中國文化衰落的現狀，他苦心孤詣地鑽研，上溯戰國屈原之”騷體”，中承西漢賈誼、司馬相如和揚雄之辭賦，又摸索唐宋詩詞音韻格律之真意，近看民國柔弱之文風，靜觀今日中華文化衰弱之現狀，恰如宋初之“黨八股”...
- 阿提拉(威爾第創作歌劇)
這是一首相當於詠嘆調的中庸快板跑馬歌，仍然在寬達兩個八度音的音域中，強有力地唱出她要對阿提拉的復仇決心。歐達貝拉和女人們退場後，阿提拉命令魏狄諾把羅馬使節艾齊歐帶上來。對於從前在夏隆之戰中曾擊敗阿提拉軍的羅馬勇將艾齊歐，阿提拉相當敬重他，艾齊歐在等到眾人都退去後才表明了這次他來這裡並非當作羅馬的...
- 劉懿(著名書法家)
無論書寫樣式，抑或書家本人，求變者無不於破、立中求生存，凡成就者，則無不和光、同塵、挫銳、解紛，終至立於大道——《中庸》篇所言：“萬物並育而不相害，道並行而不相悖。”此亦即書之為“雕蟲小技”而不為志士豪傑所不齒之緣由。人類的文明皆是理性與秩序的發明，書法亦當理性為尚——隨心而不逾矩...
- 宋新江(中國畫家)
人類基本上存在兩種不同的觀念：西方人主張人與自然是對立的關係，而我們中國則信奉人與自然合一的觀念，如莊子所云：“天地與我並生而萬物與我為一”，我們的民族視自然就是我，我即自然之物，相互始終處於一種極和諧的，融為一體的暫忘彼我的“默契”境界，由此形成我們民族“以和為貴”走“中庸之道”的民族...
