太陽信仰對於塑造我國民眾的社會和文化心理產生了重大影響。以往的有關研究，多從民俗等角度切入。而考之史實，太陽信仰一開始出現，就是作為原始宗教而存在的，而且在漫長的歲月中，一直留存在一些民眾宗教中。這種宗教形態的太陽信仰，才是整個太陽信仰的核心部分和集中體現；純民俗形態的太陽信仰，就其起源而言，只不過是宗教形態太陽信仰的輻射與延續而已。中華本土原始太陽教，在新石器時代就已產生。
基本介紹
- 中文名：中國太陽教
- 宗教形態：太陽信仰
- 目的：維護皇權
- 代表建築：北京天壇
- 形式：祭天活動
源流及嬗變,春秋戰國,
源流及嬗變
作者：孔祥濤
轉貼自：中國社會科學院院報 2004-3-19 點擊數：659
幾千年來，每個時期純民俗形態太陽信仰的新變化，都是接受該時期宗教形態太陽信仰的渲染而來。 史前至商代的原始太陽教。考古發現表明，太陽崇拜的最初方式之一，是向天空中的太陽跪拜叩頭。最晚於堯舜時期，部落聯盟就已形成固定的崇拜日神儀式，即“寅賓出日”、“寅餞納日”。國家形成後，原始太陽教與王權結合。太陽神除繼續農業部落聯盟時期既有的光明、溫暖、豐產的賜予者這一職能外，還開始成為王權(秦以後是皇權)的保護神。夏桀以日(太陽)自稱。商部落自第八世上甲微開始，轉而以太陽為保護神，把日神當做天來拜，“賓日於東，餞日於西”。 周朝官方對原始太陽教的改造。周朝時出現“天”這一最高神，天、日相分，日神降為天的屬神之一，王權(秦以後是皇權)單獨與天相結合。原始太陽教被官方改造成以天為最高神、以天子為最高祭祀的新原始宗教，日神被納入天帝教祭天的範疇，與月亮、星辰一起祭祀。商朝每天朝夕兩次迎送太陽的朝日儀式被官方廢除，只保留定期祭祀“出日”、“入日”的祭祀儀式。但天子(君主)的自然神象徵仍是太陽。太陽神繼續作為君主(天子)的自然神象徵以及農業豐產之神，周朝保留了商朝對日神的祭禮儀式，天子定期定點親自祭出日、入日。這種做法後來被各王朝統治者所繼承。漢朝取消入日祭祀，改為朝拜日、夕拜月的對稱形式。天子祭祀日、月的風習，作為祭天儀式——皇帝的宗教特權和君權神授的象徵——的輔助部分，一直延續到君主專制滅亡。
春秋戰國
自周朝始，原始太陽教轉入民間。一種情形是單獨流傳，另一種情形是與道家的食氣養生術相結合。人們認為太陽之氣即“陽氣”及其對立面“陰氣”化育萬物，太陽神崇拜上升到哲學層面，日神與道氣說、陰陽說、五行說、天人合一說等密切聯繫在一起。春秋戰國時期有六氣食法，其中有三氣分別是太陽一天運行中三個時間的日氣。要吸食這三種日氣，就要在相應的時間出戶拜太陽。這有可能是原始太陽教每天朝、夕兩次拜日改為早、中、晚三次拜日的原因。從原始太陽教發展到食氣術，民間太陽神除作為農牧業的豐收之神外，又衍生出長生之神的職能，這是其他民族太陽信仰中所未有的。 東漢起原始太陽教與道教的結合。受太陽信仰與王權相結合的官方信仰的影響，原始太陽教的日月信仰、道家食氣養生術也與皇權觀念相結合，至晚從西漢末起，民間太陽神就初步具有“明君”、“仁君”(好皇帝)這一新職能。《太平經》將太陽、月亮、星辰崇拜及食氣養生術與皇權觀念結合在一起，納入三才相配的模式中：從食氣角度而言，日、月、星配太陽、太陰、中和之氣；從社會等級而言，日、月、星配君、臣、民，君為日，臣為月，民為星，日乃月、星之中心，君乃臣、民之主。陰、陽、中和三氣合一家，可延年益壽，滋生萬物，而君、臣、民和調，仁政施行，專制政治則太平。這種與日月星崇拜合為一體的生物、生理和政治方面的“太平”思想，典型反映了以農業生產經驗為基礎的鄉村小農的宇宙觀和以皇權主義為基礎的“明君”理想和“太平盛世”社會理想。這種理想此後近兩千年中，一直紮根於鄉土社會，成為農民鄉土意識的重要組成部分。受西漢以來五行說的進一步滲透，《太平經》繼承並以五行改造了食六氣法，形成五牙法。原始道教五斗米道和太平道吸收了民間原始太陽教的太陽信仰、月星信仰、道家養生術、神仙方術等，崇拜日、月、星神，認為食日、月精氣，可長生成仙。這對後來的道教內丹派產生很大影響。三國至唐宋，在食六氣的基礎上發展出許多食氣法，其中包括每天四時即早、中、晚、夜的食氣法。金、南宋時道教內丹派崛起，以養氣術改造道教外丹法為內丹法，主張吸日、月、星精華，煉人體精、氣、神，最後結丹而成仙。隨著道教內丹派在民間的興盛，大江南北拜日風氣之盛行，對民間教派產生了直接影響。 明清以來部分民間教派的太陽信仰。在儒釋道三教合一的背景下，部分民間教派融原始太陽教遺風(民俗形態)、道教內丹派以及宋明理學、佛教禪宗、淨土宗等於一體，成為新的太陽信仰載體。它們繼承了史前太陽信仰及前述各個時期與太陽信仰有關的思想觀念、修煉方法、崇拜儀式，其太陽崇拜帶有前所未有的雜糅色彩，特別是儒、釋、道和民俗混合為一的色彩。清初八卦教“指太陽為聖帝，每日磕頭三次，每年上供五次，謂能消災祈福”。教祖被神化為照耀宇宙、恩澤萬物、惠被萬民的太陽，稱作“聖帝老爺”。信徒每日對著太陽，兩手抱胸，合眼趺坐，練“抱功”，“……每日按早午晚，朝太陽吸三口氣，把唾沫咽下……”道光年間皈一道每天早晨卯時出戶面東迎接太陽星君出太陽宮，中午午時出戶面南迎接太陽星君升殿，傍晚酉時出戶面西送太陽星君回宮，皆吸太陽氣。 太陽神的文化象徵意義。太陽崇拜在中國持續幾千年而不衰，與中國傳統小農社會的經濟基礎、政治制度和文化傳統有著密切關係。馬克思對於法國小農講過這樣一段話：“……他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力。這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上面賜給他們雨水和陽光。”我國民間的太陽神正是小農所需要的這樣一位“代表”：它是世界的創造者和最高統治者、人間公正的執法者、人類仁慈的養育者、農民利益的保護者……
