中國人的悠閒

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致讀者
閒�中的優雅文化
中國人――荒謬――幼稚――理智――悠閒
是農耕文化的結果――是中國人創造了優雅
的文化。
君子以向晦入宴息
日出而作、日入而息是數千年中國人的生存方
式，這是恬、適的生活態度――中國人講究清
平之福。
逍遙與悠閒
莊老學說為中國人生觀奠基―― 逍遙之境界
即適意，可視為一種悠閒的生命態度――煉
丹士與名士們外示閒曠
隱逸與陶淵明
陶淵明活得不富足，但他很閒適，他是個單純
而快樂的人――他與魏晉名士玄客們不同，他
成為了理想的文人人格。
《淮南子》中的說法
無累之人，是《淮南子》提出的――中國人身心
並重，熱愛生活，即生即閒。
東床坦腹的時代
王羲之的風度具有代表性，它表明晉人的生命
境界――《蘭亭序》中的哀樂同在――林語堂
的見地很中肯。
從唐詩中看古人的悠閒
詩人的心靈較為恬淡曠達，唐詩中反映出一
種田園鄉野情緒――今人亦然，豐子愷的
《沙坪的美酒》――悠閒的背後都有故事
――閒愁最苦。
適與閒
宋人倡“適意”說――民俗中之繁縟，即生活困
適之反映――蘇東坡的曠達與坦――“適”
是一種候鳥式的生存方式。
元代文人的閒散一瞥
趙孟兆頁、劉因、倪瓚等元代文人活得不錯，
是因為他們想做神仙。
悠閒與快活
快活即奢侈――快活與慢活的矛盾――明人
最會玩悠閒――當不上宮煩，當上也煩――袁
中郎之類――《瓶侮》之快活――閒人心細
――文人之癖好種種。
《呻吟語》、《萊根譚》、《醉古堂》、
《幽夢影》
幾本悠困之書，純是勸世語、閒語――想起祖
國――閒慢是福――處閒的妙方。
說游趣
袁宏道好游/――田園山水之樂――中國知識
分子的癖好――王士性游以致用――不在涉
遠，而在得趣――次紀游――禪悟――旅行
是解放――好動好靜―― 汪曾祺之不喜泰山。
說花鳥蟲魚與悠閒
明人插花花―― 賞花――周人之論――舊京
鳥市――玩鳥不在悠閒本身―― 《香港的鳥）
――文人的歷史接力――萬境自困，人以自鬧
――斗蛛、斗蟻―― 湊趣――生理需求。
說讀書之樂
魯迅分讀書之二類――讀書――功名與愛好
――讀書苦――《浮生六記》之閒讀――書齋
文化――讀書也有笑適。
“國粹”中的悠閒
論土論洋、說中說西――“國粹”種種與辜鴻銘
的小辮――錢穆之說――棋迷的一個真實故
事――茶話――魯迅的微辭――戲劇的慢腔
――中醫藥與飲食文化――說粥――服食的
麻煩――太極拳。
中國人之於書與畫
書畫為雅事――書――熱觀――畫――書齋
雅趣――以筆墨線塊壘――書畫養生――齊
白石的平民心――古代文人畫家的寄情寫意。
仙・牛・龜・閒話
中國盛產神仙――莊子的描繪――《太平廠
記》中的記述――散仙為國人所愛――求仙不
得而養生――牛馬――仕與隱――國獸與牛
――龜乃忍乃長久之象徵――時光最價廉。
悠閒閒話
全是廢話，不讀也罷。
後記

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