中正不偏，適度而有節。儒學重要哲學命題。語出《中庸》。中，指人的情感未發時的中正不偏的內在狀態；和，則指發而適度的外在狀態。
基本介紹
- 中文名：中和
- 定義：儒學重要哲學命題
- 出自：《中庸》
《中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”唐以前人們對性與情已加區別，比之為波與水：“靜時是水，動時是波，靜是性，動則是情。”因而又指性在中之時為中，此時為靜；性發即為情，此時為動。在中之理髮而中節為和，所以孔穎達說：“喜怒哀樂緣事而生，未發之時澹然虛靜，心無所慮而當於理，故謂之中；發而皆中節謂之和者，不能虛靜，而有喜怒哀樂之情，雖復動，發皆中節限，猶如鹽梅相得，性行和諧，故云謂之和。”朱熹則更加明確地說：“喜怒哀樂，情也。其未發，則性也。無所偏倚，故謂之中；發皆中節，情之正也，無所乖戾，故謂之和。”把“中”釋成“性”的不偏不倚，把“和”說成“情”發而中節度，二者關係，朱熹也採用波和水的說法，喻統一物的不同狀態。關於中和的意義，《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”這是一種天人合一、天人相感的思想，朱熹引進體用範疇，說明大本即性即體即理，“和”為道之用。人們必須用涵養、戒懼、省察等功夫，使性體於人心中挺立起來，無少偏待，從而做到應物之處，沒有差謬，並通過天人感應，使天地安其所，萬物遂其生，把性理的作用推到了極處。
