不煉長生是由燕子郁創作，連載於QQ閱讀。
基本介紹
- 中文名：不煉長生
- 作者：燕子郁
- 小說類型：王朝爭霸
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：QQ閱讀
- 總字數：8.9萬字
內容簡介
你願求長生寂寞，還是選一世風光。不論作何選擇，都免不了紅塵中一煉。你堅守自己的初心，可還能實現自己的願望?你達成了自己的目標，可還記得曾經的初心!
不煉長生
相關詞條
- 不煉長生
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修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。人之生命乃由道之天地之靈秀之氣而化生，得之不易，當格外珍惜。思想源泉 道教“仙道貴生”的教義思想，主要來自兩個方面：一是秦漢時期的方仙信仰。《南華經》中說：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五穀，只吸風飲露。可以乘雲御龍，行游...
- 仙學
從秦始皇到明朝嘉靖皇帝，多少代帝王都想長生不死，不惜巨資重金尋覓仙術仙藥。從老子到張三豐，多少代的仙家都為性命雙修、三元兼煉拋棄功名利祿，去攀摘萬丈險峰上的生命永生之果。因而到後來，不知仙學內涵到底為何物的世人，就把仙學視為神秘莫測的玄學，覺得它與現實中人及現實生活茫然相隔。特別是在近五六十年...
- 煉丹
煉丹是古人為追求“長生”而煉製丹藥的方術。丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞（水銀）的無機化合物，因呈紅色，陶弘景故謂“丹砂即硃砂也”。丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且“燒之愈久，變化愈妙”。丹砂化汞所生成的水銀屬於金屬物質，但卻呈液體狀態，具有金屬的光澤而又不同於五金（金、銀、銅、鐵、...
- 大丹直指
用意勾引，脫出真精真炁，混合於中宮臍內1寸3分之下丹田，運用神火烹煉，使元炁周流於一身，炁滿神壯，結成大丹。非待長生益壽，若功行兼修，可躋聖位。”二、《大丹直指》另有一種寫本 《大丹直指》另有一種寫本，名為《丘祖秘傳大丹直指》。據陳攖寧卷前批語，此篇原系道教內部手抄秘本，民國年間由...
- 修煉(漢語詞語)
修煉是古人希望長生久視，通過對生命理解和平常對自己身體的觀察，總結出的修煉方法。“無為”實是無不為，指存無為之心，而行有為之法 （或存有為之心，而行無為之法），即存無守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。現在有很多的網站也都在傳播《道德經》等著作，如中國網《道德經》全文[2]、...
- 高上玉皇心印妙經
因此種藥物，完全是由神氣精三者混合一處;從恍惚杳冥中產生出來的，恍恍惚惚，杳杳冥冥，是由調呼吸之氣，漸為胎息，攝取為先天之炁，這就是服煉長生大藥。3. 存無守有，頃刻而成。《道德經》一章云：“無，名天地之始;有，名萬物之母。” 始即道，神之所由，君也。母即德，氣之所由，根也。無者易...
- 坐忘論
形神《坐忘論》解釋“無身”不是沒有身體，而是忘掉身體，以此說明修煉不能不煉身體。其曰：“所貴長生者，神與形俱全也。故曰乾坤為易之蘊，乾坤毀則無以見易。形器為性之府，形器敗則無所存。性無所存，則於我何有？故所以貴乎形神俱全也。”形神《坐忘論》強調形神雙修。它批評七階《坐忘論》獨養神...
- 抱朴子內篇(晉代葛洪編著的對生死病健、方術所作的總結)
二是關於成仙長生的具體方法。神仙道教的主要目的是成仙長生，“長生之道，道之至也，故古人重之也。”針對當時有人對此道的懷疑，葛洪在《抱朴子內篇》中以古今種種神仙傳說，並運用形上學的方法來極力論證神仙的存在和成仙的可能，認為神仙與凡人不同，是超出一般之外的個別，是脫離普遍的特殊，凡人是有生有死...
- 燒丹鍊汞
燒丹煉汞是古代道士為尋求長生不老藥，而進行的化學反應。最有名的就是孫悟空進了太上老君的煉丹爐。理論基礎 煉丹的理論基礎，是方士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死亡，是因於內氣絕神散，於外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在於可以使肌體免於衰老、傷殘。黃金，千年不朽...
- 丹術
原稱煉丹術。道教為避免其與內丹相混淆，改稱外丹。這是以爐鼎燒煉礦物類藥物，製取“長生不死”仙丹（又稱金丹、靈丹等）的一種實驗方術。外丹術或煉丹術是中國的道教的一種修煉方法，也是化學的雛形。同時它也對中國傳統醫學產生了很大的影響。外丹術包括了黃白術，也就是鍊金術。最早是通過煉製鉛、汞等藥物來...
- 服煉
服煉，讀音為fú liàn，漢語詞語，亦作“ 服練 ”。服氣修煉。道家養生延年之術。解釋 亦作“ 服練 ”。服氣修煉。道家養生延年之術。出處 《太平廣記》卷四七四引唐穀神子《博異志·木師古》：“按《神異秘經法》云：‘百歲蝙蝠，於人口上，服人精氣，以求長生。至三百歲，能化形為人，飛游諸天。’…...
- 修仙(神話詞語)
曰真人，曰至人，曰太上，而不可推之天下國家，方且盜天地之氣以長存，煉五行之精以自保，乾坤中亦何賴有此太上也！且人人而得此靜極之仙果也，人道又絕矣，天地其能容乎？世傳五百年雷震一次，此必然之理，蓋人中妖也，天地之盜也。”修仙長生是奪造化之能的逆天舉動，會受到天劫的制衡考驗，飛升之路極為...
- 正一道(遊戲《大明龍權》中的門派)
對處於“康復”狀態的友方目標可以清除部分負面狀態。門派技能 玩法分析 攻擊類型 物理傷害 法術傷害 幻變無窮神仙術，神藥不死煉長生。職業定位 隊伍的“後勤保障”，在隊伍中主要提供所有隊員的屬性增強，幫助隊伍提升整體能力，同時也對所有隊員進行體力恢復（主要目標為扛怪的隊員），保證隊伍的存活。
- 高上玉皇胎息經
然此太陽真氣，不煉則不全，不全則不足以點化識神而圓滿陽神。故必有“煉精化氣”一著功夫，先天未損者，可省去此一節功夫。然方今之世，能全真入道者，少之又少，此節功夫更不可少。故此句亦可解為“氣（先天氣）去離形謂之死”。知神氣，可以長生。此節言，元神元氣乃修行之本，修行不明神氣，即不...
- 修真境界
三田反覆，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。《抱朴子·論仙》：“按《仙經》云：‘上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”《雲笈七籤·卷一百十四》：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。”神仙 《鐘呂傳道集》：神仙者，...
- 修真(道教理論之一)
通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。修真門派 唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》...
- 楊朱學說
”“真性不亂，萬緣不掛，不去不來，此是長生不死也”（見《重陽真人金關玉鎖訣》）。歸根到底，所謂修行，就是全性保真，使真性不亂而長生久視。全真派經書中言“性命”極多，如：“論煉性：理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，則琴可矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可...
- 西山群仙會真記
《西山群仙會真記》是一本道家典籍，簡稱會真記。主張修道者應以養形為先，其次以補益精氣神為基，形全氣(羆)壯，再煉內丹以求長生升仙。其養形補益之術，必須符合天地陰陽運化之度，把握四時五行相生相剋之時機。其內丹術以真鉛汞為大藥，真鉛即腎中真氣，真汞即自身之真精。使陰陽水火上下相濟，而成金丹。
- 還丹拳
十五：水真水，火真火，依前應候運周天，調和煉就長生寶。十七：日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，鍛鍊丹田通透赤。十八：天之尊，地之卑，便把天魂擒六賊，又將地魄制三屍。十九：藥非物，火非候，分明只是一點陽，煉作萬劫無窮壽。二十：金非兌，木非震，從來真土應五行，金木自然解交並。二一：黑中...
- 開局簽到荒古聖體(J神所著玄幻類網路小說)
王衍的修煉根基,已發芽,若蛻變到最後,能化為和世界樹一個等級的天地神物,鴻蒙樹,價值比長生仙經和吞噬仙經還要高一絲。王衍被君逍遙,以第五主祭出現的神靈法身忽悠,主動交予君逍遙(暫放逐界海虛空,待有人培育完全了再收割)。 仙道泉眼 夢帝所贈,蘊含的仙道物質,比君逍遙之前所得的總和還多(已融煉到內宇宙)。
- 體智
道教不僅強調貴生，而且把長生不死、得道成仙作為道教的核心信仰，孜孜不倦地代代追求這一最終目標。他們改道家“順乎自然”的生死觀為“反乎自然”的生死觀，提出“我命在我，不在於天”的主張，不信天命、因果。力抗自然，能過後天種種煉養手段實現強身健體，脫胎換骨，超凡入仙，永享仙壽。總之，道教的愛...
- 天仙正理直論
借煉藥，論二炁成一而不離；藥不煉，則金木間隔。煉之者，金木合一，火藥適均，即所謂“相見結嬰兒”者。闡伏氣，論藏之內而不馳諸外；闡者，前人皆秘而不言，此獨闡揚直論之也。外馳者，炁散而神無所歸依。伏者，即所謂“若欲長生，神炁相住”之說。雖反覆言炁，而不見其繁，立一名，彰一義也。
- 庚金
庚金長生於巳，因為巳中伏藏的戊土能生庚金，屬於陽土生陽金；巳又是爐冶之火，鍛鍊庚金，才能成就鐘鼎之器，而叩之有聲，如果遇到水、土沉埋那么庚金就不能發聲了，這就是所謂“金實無聲”。強金不畏火反而喜歡火的鍛鍊，畏懼水、土的羈縻，掩沒金清亮的本性。到達“子”的時、地，那是水旺之鄉，金寒...
- 延年不老散方
[卷第九十四]神仙諸名方神仙變白延年十精散方。 巴戟（天精）雲母粉（十精）甘菊花（月精）熟乾地黃（地精）菟絲子（人精） 杜仲 （山精） 上件藥。搗細羅為散。每服。以酒調下三錢。空心及食前服。久服發白再黑。齒落重生。 充神仙長生不死四虛丹方。神仙神仙①古代傳說中的長生久視、神通廣大的異人...
