三門塘

三門塘

三門塘,清水江邊的隱秘宗祠,位於清水江中下游,三面環水,是造型別致的家祠,是個擁有豐富文化內涵的侗族村寨,堪稱北部侗族方言區露天民俗博物館。

基本介紹

  • 中文名稱:三門塘
  • 地理位置:沅江上游之清水江畔
  • 開放時間:不詳
  • 稱號:北部侗族方言區露天民俗博物館
簡介,歷史,三門來歷,文化內涵,樹文化,水文化,石文化,

簡介

三門塘村清水江邊一個古老的侗族村寨。5000多年前,從湖南遷入的嚴、謝、王三姓,各立門戶,故稱三門塘。又傳是寨中東、西、南三面各立有寨門叫做三門塘。這個寨是當地著名的侗族四十八寨之一,歷史上早有記載。現寨中有19姓,300餘戶,1500餘人,是一個典型的民族村寨。
三門塘
清水江邊的隱秘宗祠:三門塘。三門塘的發達是由於早些年貴州的木業發達和交通的不便。貴州至漢朝才有第一條棧道進入,而且崎嶇難行,這才有了“夜朗自大”和“黔之驢”的典故。而真正的貨運和客運大多依仗水路,由此才造就了例如鎮遠,榕江等水陸重鎮。而貴州境內的烏江、清水江和都柳江也成為了經濟和交通的命脈。三門塘也是這個時期發展起來的一個大寨。
三門塘位於清水江中下游,古代,清水江在羊渡溪口劃江為界,上游稱內江,下游稱外江。外省木商不能進入內江採購木材,只能由三門塘、坌處、清浪三個村寨的木行進入內江代客採購。於是,水勢平緩的三門塘成了各省木商雲集之處,清朝乾隆年間達到頂峰。那時候,做工扎排的,修劈整理木排的,人山人海,據老輩人說,在20世紀五十年代,還能看見三門塘碼頭上擠滿了木船,江面上漂滿了木排,其情形頗為壯觀。三門塘人在富裕的同時,視野也跟著開闊起來,其獨特的多元文化融合現象。侗族分南北,三門塘隸屬北侗,只前三門塘的祖先們以放排販木為生,積累了大量的財富。同時和外界有了充分交流的三門塘人不僅能出省出國,還將歐洲的建築風格帶回了侗鄉,由此中西合璧的建築產生了。
深藏於苗嶺腹地清水江畔的天柱縣坌處鎮三門塘,是個擁有豐富文化內涵的侗族村寨,其中尤以多姿多彩的樹文化、別具一格的水文化、歷史悠久的石文化最為迷人,堪稱北部侗族方言區露天民俗博物館。

歷史

三門塘坐落於沅江上游之清水江畔,由三門塘、三門溪、烏岩溪和喇賴寨等4個自然寨構成一個行政村。全村共有353戶,1556人,全是侗族。村民分屬19姓,以王、劉、吳3姓居我。村民相傳,先人在此安家,已有500多年歷史。
三門塘村不但歷史悠久,文化積澱厚重,而且民族風淳樸。那裡的村民團結互助,親如一家。尤其是好客禮賓,那份待客的深深情誼,濃得劃不開抹不掉。三門塘村口的幾道攔門酒,把侗家待客的熱情,盛滿在酒盅里,讓客人未飲先醉;幾種用料不同的侗家油茶,讓遠道而來的客人既解渴又充飢;自製醃肉、醃血,香味四溢,讓早已償遍南北餚饈、山珍海味的客人稱讚不已;身著民族盛裝的婦女們熱情洋溢的勸酒歌,唱得客人如醉如痴;送別時,歌場響砌清水江兩岸,客人走了好遠,還有裊裊江風送來難捨貴客,熱情歡迎的歌聲。
到了三門塘,可訪古探奇,考察清水江木材交易的興衰歷史,又可觀賞侗族人民的建築文化,還可以領略當地的民族風情。在遊覽中不但能飽覽青山綠水和田園風光,又可作客農家,享受民間舒適恬靜的農村生活。
走進三門塘村,村旁到處是保護得極好的古樹,其中有銀杏、水杉、櫸木、香樟、細綢木等珍稀樹種,而且每棵樹都編上號,用小木板寫上樹名,掛在樹上。那些樟樹、楓香等樹,高大挺拔,蔭蔽一隅,向沿江上下的遊人展示了這個村寨的悠久歷史。
還有那豎立於寨門口的整齊、保存完好的古碑,分別記載該寨村民從明朝到清朝幾百年來集資修建義渡義船、架橋修路的經過,體現當地民眾自古以來熱心公益的精神風貌。村中通往各處的路都是由大石板鋪成,或用清水江的鵝卵石鑲嵌成花階路,十分整潔。村中南下江邊汲水浣洗的兩條路,都是石板鋪就,很方便寨中民眾行走。路口這塊"視履考祥"碑,記載修路的過程,在村後的山邊,有三口水井,是村中婦女自發集資修建的,各口井邊一塊石碑記載了修井人和損錢婦女的姓名和錢幣數量,說明村中婦女也和男人一樣熱心公益事業。
這裡的兩座石拱橋和兩座石板橋,都是400年前修建的,現今仍堅固牢實,供人行走。幾十幢高大巍峨的封火磚房,牆脊高聳,裝飾不同圖案,顯得雄偉、美觀。每幢磚房內都有一口太平缸,缸體用五塊大青石板嵌成。正面的石板雕刻各種精美的圖案,有雙龍戲珠、丹鳳朝陽、百鳥鳴春、魚躍龍門等,鐫刻細膩傳神,是難得的藝術珍品。
村中有兩座造型別致的家祠。這是太原祠,為王姓家祠。建於1908年,占地300平方米,外牆用青磚砌成,白灰勾縫,十分堅牢。白粉刷的牆體上,用水墨畫繪製各種花卉圖案,大門上方,六棵白菜造型的泥塑浮雕,栩栩如生,分外矚目。牆柱上,塑有巨龍纏繞圖案,用江西景德鎮的瓷器鑲作龍鱗,在陽光下熠熠發光。門楣上方兩側,有各式人物造型浮雕和繪畫。相隔百米是劉氏家祠,造型更為獨特。劉氏家祠占地250平方米,始建於清乾隆初年,民國中期重新修葺。高立聳起的山牆,牆脊錯落起伏。正面、側面牆上,布滿人物、花草、禽獸等各式泥塑和水墨畫,不但有龍、鳳、麒麟及各種花草魚蟲,還有歷史人物,不論是畫是塑,均惟妙惟肖,逼真傳神。大門上方,雕塑一隻展翅飛翔的鷹,兩根高聳的牆柱,對稱地塑有44個拉丁字母。一面彩塑時鐘,把時間定格在早上九時十二分這個充滿晨曦的時刻。正面的窗戶,為西洋建築。大門及院內,均為中國傳統建築。高達8米的牆體,使人很遠就看到它的雄姿。這是清水江上下絕無僅有的一座集中、西建築風格為一體的建築,至今保存較好,列為文物保護單位。
兩氏家祠,可謂我國建築上的瑰寶。這些封火牆內的木柱,柱上戳有木商的商號印記,數不勝數,這說明當年清水江木材交易中,生意十分紅火。當年三門塘是有名的外三江,為木材交易重要碼頭,興隆的木材交易自然給三門塘帶來繁榮。看到這些留下來的石碑、石板、磚房,仿佛是在向人們述說那段鮮為人知的故事。
走過村中修建於清代的兩處石板走廊和兩欄桿,便來到了村落的三聖宮。三聖宮體現了當年木商雲集、生意興隆的縮影。三聖宮修於明代,當地百姓早就利用它作為義學的學館。宮門門框是青石枋柱,高4米多,巍然屹立在清水江邊。宮門有一塊高4.2米,寬1.5米的大石碑,正、反兩面鐫刻密密麻麻的文字,記述修建三聖宮及倡修義學的過程。在當時沒有機械牽引的年代,人們用什麼方法,將這些重達數十噸的龐然大物搬運到此並豎立起來,可以見到遒勁的書法,精緻的鐫刻。人們把石碑上的文字、上乘書法、傳神鵰刻稱為"清江三絕",流傳到湖南沿邊幾縣,清代到民國時期,不少文人慕名前來三門塘觀賞這三絕,留下不少佳話。

三門來歷

三門塘,三面環水,溪 縱橫,村民自古與水結下不解之緣。關於“三門”的來歷,有兩說與水有關。其一為寨內原有魚塘多口(最多時達17口),且辟有東、南、西3座寨門,因名“三門塘”;其二為:人口最多的王氏先人祖籍湖南黔陽三門潭,溯江打漁而上,定居於此,因“潭”、“塘”音近,訛為“三門唐”。三門塘人確實“靠水吃水”,憑藉清水江及附近支流三門溪、喇賴溪等若干小溪生息繁衍,創造出別具一格的“水文化”。
以下數字令人稱奇:三門塘有水碼頭5座,石拱橋6座,石板橋10座,蓮花塘17口,古泉井20餘眼,保爺橋100多座。這些與水有關的建築物,“皆為水文化”的物質載體,是觀察和研究三門塘歷史遺存的實物資料,具有文物價值。
5座碼頭由下而上分別稱為謝家頭(又稱喇賴碼頭)、吳家碼頭(又稱大坪碼頭)、王家碼頭、劉家碼頭、對門碼頭(又稱三門溪碼頭)。大小碼頭均以巨型石板壘砌,總共300餘級。碼頭設有義渡,從前置有義田和義林。1947年統計,三門塘義渡田年收谷250擔,義渡林總面積28畝。主要渡口除建有碼頭、備有渡船及船工外,還建有渡船屋。在劉家碼頭碑林上有副對聯如此描繪當年歷史畫面:“碑鐫善轍同江永,屋蓋渡船免雨零。”

文化內涵

樹文化

三門塘及其附近一帶,盛產林木。史稱“苗河”的清水江由西南向東北流經三門塘,境內全長3.5公里,水運十分便利。清喜慶二年(1797年)《修庵碑記》稱:“諸峰來朝,勢若星拱,清河環下,碧浪排空,晝則舟楫上下,夜則漁火輝煌。”原來,以錦屏、天柱間的洋渡溪為界,將清水江分為內外江。上游之茅坪、王寨、卦治為內三江,下游之清浪、坌處、三門塘為外三江。外地木商若要採購內江木材,須由外江村民代辦。因此,三門塘成為內外江木材集散地,從而為造就多姿多彩的“樹文化”奠定了堅實的基礎。
三門塘天然樹種主要有杉木、楠木、櫸木、梓木、樟木、松木、銀杏、青楓、烏桕、涼傘、桉樹、皂角樹、黃連樹、楓香樹、紅豆杉等。雖經多年砍伐,但由於侗民素有植樹造林的傳統,迄今森林覆蓋率仍在75%以上。村頭寨尾,名木古樹舉目皆是,其中68株“保寨樹”已被村委會掛牌保護。
歷史上,三門塘一帶曾是採購“皇木”、“苗木”的重要基地之一。木商中有所謂的鎮江幫、臨江幫、黃州幫、徽州幫、花老幫、五湘幫等等。為接待各路木商,三門塘建有20多家“木行”,除為其伐木、採購、扎排、放排外,還提供食宿方便。各幫制有特殊“斧記”,憑記經營木業。在曾開設“木行”的王起文、王枝葵宅檐柱上,仍清晰可見“同興”、“德大”、“順德”、“大有”、“德友”、“同樂”、“泰和”、“生髮”、“謙益”、“茂益”、“興茂福”、“興茂永”、“興茂怡”、“義和順”、“雙合興”、“永泰昌”等斧記,不失為“樹文化”的珍貴記錄。

水文化

三門塘的石拱橋、石板橋以及橋頭兩端的石板路,全以青石鋪墁,整齊劃一,光可鑑人,記載了三門塘的歷史滄桑,似水流年。某些建橋碑記以“修數百年崎嶇山路,造千萬人往來之橋”、“輿梁已成,行人常頌利濟;迷津可渡,過客不患崎嶇”等樸實的語言鐫刻前人壯舉。
架橋鋪路,舉寨為之。而修建水井則多系婦女所為。從前三門塘曾有傳統婦女組織,稱“觀音會”。婦女們常常義務開展一些公益活動,如今留有實物遺存的便是水井。修建水井以及通往水井的石板路,概由已婚婦女捐資投勞。
跬步皆是的“保爺橋”,作為一種民俗建築物,既反映當地自然特點又反映侗族文化特色,是“水文化”的重要組成部分。儘管其貌不揚卻具有多方面的研究價值,不可等閒視之。

石文化

三門塘的“石文化”,具有悠久的歷史,突出表現在各式各樣的古碑上。
為何三門塘人對碑情有獨鐘?誠如某碑所言:“千秋常在萬代不朽者莫如石也!”於是,記載歷史,刻碑勒石,蔚然成風。
三門塘古碑有三大特點:數量多、體量大、保存完好。
據不完全統計,現存各種古碑300餘通,主要為設渡碑、造船碑、架橋碑、鋪路碑、建廟碑、掘井碑、辦學碑、修墓碑等等。一個占地僅8平方公里的少數民族村寨竟擁有數量如此之多的古碑,這在貴州是絕無僅有的。
三門塘的古碑,全以青石刻成,體量普遍碩大。其中最大的一通高4.2米,寬1.53米,厚0.09米,人稱“清江一絕”。大量碑石,用木排、竹徘從錦屏卦治水運而來,然後人工搬運上岸,精雕細刻成碑。
眾人對碑極為崇敬,屢有以雞魚之屬祭碑者。村民素有保護古碑的傳統。許多古碑被集中安置在一起,或建石龕,或修碑亭,妥為保護。若干古碑,與古樹、古橋、古井、古道、古塘、古廟,緊密結合,相得益彰,構成一道道既莊嚴凝重又生機勃勃的同侗寨風景線。
作為“石文化”的精華,三門塘的古碑堪稱一部卷帙浩繁的“石頭書”。當地村民和文物部門已著手對其逐一登記,拍照拓片,校勘注釋。我們由此想到,被人稱為“石頭王國”的貴州高原還有多少古碑需要保護?如果各地都像三門塘的村民那樣妥善保護“石差別書”,都像天柱縣文管所的同志們那樣詳細蒐集“石頭書”的有關資料,那么,數以千計乃至數以萬計的各種摩崖、石刻,作為“石文化”的燦爛篇章,定會煥發出耀眼的光輝。

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