三皇本紀

三皇本紀

《三皇本紀》,作者是唐朝的司馬貞。由於《史記》沒有關於“三皇”的記載,所以司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》,增補了伏羲女媧神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。但是現今出版的《史記》大部分都沒有收錄。

基本介紹

三皇簡介,作品內容,作者介紹,

三皇簡介

“三皇”的說法在司馬貞之前已出現在《史記·秦始皇本紀》中。臣等謹與博士議曰:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴。”——司馬遷,《史記·秦始皇本紀》李斯等人後來建議秦始皇稱“皇帝”,認為泰皇最貴。因為嬴政既不是天,也不是地,是個人。另外由於《史記》並沒有“三皇”的確切記載,唐朝的司馬貞補寫了《史記·三皇本紀》。在此書中不僅論述了三皇,同時也涉及到了五氏的部分內容。三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初,君臣之始。——司馬貞,《史記·三皇本紀》。關於天皇氏的名諱:粵有天皇,是曰天靈,望獲強尊。——羅泌,《路史·前紀二·天皇紀》。還有《帝王世紀》,也對此有描述。天地開闢,有天皇氏、地皇氏、人皇氏。——皇甫謐,《帝王世紀》。《三皇本紀》:天地初立,有天皇氏,木德王,歲起攝提;地皇,火德王,興於熊耳、龍門等山;人皇,乘雲車,駕六羽,出谷口,兄弟九人,分長九州,各立城邑。
中華文明自古就有三皇五帝之說。三皇是天皇、地皇、人皇,三個稱號的總稱,一般指伏羲、神農和黃帝,但其實三皇的稱號並不是他們獨創的。《史記·秦始皇本紀》中李斯說:“古有天皇、地皇、泰皇。”實際上三皇的稱號由來已久,伏羲等人只是繼承了遠古三皇的稱號而已。而最早的天皇時代距今已有大約三百多萬年,最晚的泰皇(也就是人皇)距今也有大約三十萬年。據司馬貞的《補史記·三皇本紀》記載:“天地初立,有天皇氏十二頭......地皇氏十一頭......人皇氏九頭......。”

作品內容

原文
序:小司馬氏云:太史公史記,古今君臣宜應上自開闢,下訖當代,以為一家之首尾。今闕三皇,而以五帝為首者,正以《大戴禮》有五帝德篇,又帝系皆敘自黃帝已下,故因以五帝本紀為首。其實三皇已還,載籍罕備。然君臣之始,教化之先,既論古史,不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀,徐整作三五歷,皆論三皇以來事。斯亦近古之一證,今並采而集之作三皇本紀。雖復淺近,聊補闕雲。
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太皞庖犧氏風姓。代燧人氏,繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤,而生庖犧於成紀。蛇身人首。【1】有聖德。仰則觀象於天,俯則觀法於地,旁觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物。始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶,以儷皮為禮。【2】養犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震,月令孟春其帝太皞。是也。【3】都於陳。東封太山。立一百一十一年崩。【4】其後裔,當春秋時,有任、宿、須、句、顓臾,皆風姓之胤也。
女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神聖之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。【5】故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之後,已經數世。金木輪環,周而復始。特舉女媧,以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也,諸侯有共工氏。任智刑,以強霸而不王。以水承木,乃與祝融戰,不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折,地維缺。女媧乃煉五色石以補天,斷鼇足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州。【6】天是地平天成,不改舊物。
女媧氏沒,神農氏作。【7】炎帝神農氏,姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長於姜水。因以為姓。【8】火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木為耜,揉木為耒,耒耨之用,以教萬人。始教耕。故號神農氏。於是作蜡祭,以赭鞭鞭草木。始嘗百草,始有醫藥。又作五弦之瑟。教人日中為市,交易而退,各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳,後居曲阜。【9】立一百二十年崩。葬長沙。神農本起烈山。故左氏稱,烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。禮曰。厲山氏之有天下。是也。【10】 神農納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔。凡八代,五百三十年。而軒轅氏興焉。【11】其後有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂。皆姜姓之後。並為諸侯。或分掌四岳。當周室,甫侯、申伯,為王賢相。齊、許列為諸侯。霸於中國。蓋聖人德澤廣大,故其祚胤繁昌久長雲。
一說,三皇謂天皇地皇人皇三皇【12】。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載,不可全棄。故兼序之。
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天地初立,有天皇氏,十二頭。澹泊無所施為,而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。【13】地皇十一頭。火德王。姓十一人。興於熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘雲車、駕六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四萬五千六百年。【14】 自人皇已後有五龍氏,【15】燧人氏,【16】大庭氏,栢皇氏,中央氏,卷鬚氏,栗陸氏驪連氏赫胥氏尊盧氏,渾沌氏,昊英氏有巢氏,朱襄氏,葛天氏陰康氏無懷氏,斯蓋三皇已來有天下者之號,【17】但載籍不紀,莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者,萬有餘家。仲尼觀之,不能盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。然則無懷之前,天皇已後,年紀悠邈,皇王何升而告。但古書亡矣。不可備論。豈得謂無帝王耶。故春秋緯稱自開闢至於獲麟,凡三百二十七萬六千歲,分為十紀。凡世七萬六百年。一曰九頭紀。二曰五龍紀。三曰懾提紀。四曰合雒紀。五曰連通紀。六曰序命紀。七曰脩飛紀。八曰回提紀。九曰禪通紀。十曰流訖紀。蓋流訖當黃帝時,制九紀之間。是以錄於此補紀之也。
注釋:
【1】索隱曰:按伏犧風姓,出《國語》。其華胥已下,出《帝王世紀》。然雷澤,澤名,即舜所漁之地,在濟陰。成紀、亦地名,按天水有成紀縣。
【2】索隱曰:按譙周古史考》,伏犧制嫁娶,以儷皮為禮也。結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。按事出《漢書·歷志》。宓,音伏。
【3】索隱曰:按位在東方,象日之明,故稱太皞。皞,明也。
【4】索隱曰:按皇甫謐,伏犧葬南郡,或曰,冢在山陽高平之西也。
【5】索隱曰:按禮明堂位及系本,皆雲,女媧作笙簧
【6】索隱曰:按其事出《淮南子》也。
【7】索隱曰:按三皇說者不同,譙周以燧人為皇,宋均以祝融為皇,而鄭玄依春秋緯,以女媧為皇,承伏犧,皇甫謐亦同,今依之為說也。
【8】索隱曰:按《國語》,炎帝,黃帝皆少典之子,其母又皆有媧氏之女。據諸子及《古史考》,炎帝之後,凢八代,五百作年,軒轅氏代之。豈炎帝、黃帝,是昆弟而同母氏乎?皇甫謐以為少典有媧氏諸侯國號,然則姜姬二帝,同出少典氏,黃帝之母,又是神農母氏之後代女,所以同是有媧氏之女也。
【9】索隱曰:按今淮陽有神農井。又《左傳》,魯有大庭氏之庫,是也。
【10】索隱曰:按鄭玄雲,厲山,神農所起,亦曰有烈山。皇甫謐曰,厲山今隨之厲鄉也。
【11】索隱曰:按神農之後凡八代,事見《帝王代紀》及《古史考》。然古典亡矣,況譙皇二氏,皆前聞君子,考按古書而為此說。豈至今鑿空乎?此紀示據以為說。其《易》稱,神農氏沒,即榆罔,榆罔猶襲神農之號也。
【12】此句最後三個字後人所,“三皇”與“為三皇”是重複的。
【13】索隱曰:蓋天地初立,神人首出行化,故其年世長久也。然言十二頭者,非謂一人之身有十二頭,蓋古質,比之鳥獸頭數故也。
【14】索隱曰:天皇已下,皆出《河圖》及《三五歷》也。
【15】索隱曰:五龍氏,兄弟五人,並乘龍上下,故曰五龍氏也。
【16】索隱曰:按其君鑽燧出火,教人熟食,在伏犧氏前,譙周以為三皇之首也。
【17】索隱曰:按皇甫謐以為大庭以下一十五君,皆襲庖犧之號。事不經見,難可依從。然按古封太山者,首有無懷氏,乃在太昊之前,豈得如謐所說?

作者介紹

司馬貞:生卒年不詳。於開元年間寫成《史記索隱》三十卷,與裴駰的《史記集解》,張守節的《史記正義》合成“史記三家注”。自稱“小司馬”。在《史記索隱序》中的署名為“朝散大夫國子博士弘文館學士河內司馬貞”,可見司馬貞官至朝散大夫國子博士弘文館學士,並且是唐河內(今沁陽)人。《史記索隱》音義並重,注文翔實,對疏誤缺略補正頗多,具有極高的史學研究價值。

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