三災

三災

三災是佛學辭彙,一般世界都有三災,所謂大三災、小三災。每個大劫,包含成、住、壞、空四中劫。每箇中劫,包含二十個小劫。大三災,發生於壞中劫之末。小三災則發生於每個小劫人壽減少之時。小三災是兵、瘟疫、饑饉。刀兵災起七日,疾疫災起七月七日,饑饉七年七月七日。大三災是火災、水災、風災。這是大星系的毀滅;不僅是地球,而是太陽系、銀河系等,星系的毀滅。以六十四個大劫為一周期。

基本介紹

  • 中文名:三災
  • 出處:《佛學大辭典》
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概念介紹

小三災

小三災是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災起七日,疾疫災起七月七日,饑饉七年七月七日。

大三災

大三災是火災、水災、風災。這是大星系的毀滅;不僅是地球,而是太陽系、銀河系等,星系的毀滅。以六十四個大劫為一周期。
火災燒到初禪,水災淹到二禪,風災可以吹壞三禪,到四禪才免除這三災,所以四禪叫福天,福報確實大。《楞嚴經》上講大三災,水災之因是貪,如果說全世界的人貪心逐漸上漲,就會被水淹沒。火災之因是瞋恚,火山爆發,瞋恚。風災之因是愚痴;颶風、龍捲風,主因皆屬愚痴。傲慢不平是地震之因。佛雲,若人能息滅貪、瞋、痴、傲慢,斷除此四大煩惱,勤修戒、定、慧、謙、敬,則災難自然化解。

小三災

《佛學常見辭彙》

饑饉災、瘟疫災、刀兵災。據佛經說,我們的世界,每過一小劫的時間,即有小三災的發生。
當每一小劫的人壽減至三十歲時,即有饑饉災,七年不雨,草木不生,人類多數都受飢餓的逼迫而死亡;
人壽減至二十歲時,即有瘟疫災,人類又病死一半;
人壽減至十歲時,即有刀兵災,這時一草一木,都變成了殺人的兇器,人類互相瞋恨,互相殺害,直至人類所存無幾才止。

《佛學大辭典》

(術語)一住劫之中,有二十增減劫,其起於減劫之終者,謂之小三災:
一、刀兵災,時人為非法,瞋毒轉盛,相見即起猛利之害心,隨手所執,皆為利刀,互相殘害也。
二、疾疫災,時人具如前諸過失。故吐非人毒,而流行疾疫,遇之便命終。
三、饑饉災,時人具如前諸過失故,天龍怒而不降雨,世間久遭饑饉,多分命終。
俱舍論十二曰:「從諸有情起虛誑語,諸惡業道後後轉增故,此洲人壽量漸減,乃至極十小三災現,此小三災中劫末起。三災者:一刀兵,二疾疫,三饑饉。(中略)刀兵災起極唯七日,疾疫災起七月七日,饑饉七年七月七日,度之便止。」

《法相辭典》

瑜伽二卷六頁云:又此中劫,復有三種小災出現。謂儉、病、刀。
儉災者:所謂人壽三十歲時,方始建立。當爾之時,精妙飲食,不可復得。唯煎煮朽骨,共為讌會。若遇得一粒稻麥粟稗等子;重若末尼,藏置箱篋,而守護之。彼諸有情,多無氣勢;蹎僵在地,不復能起。由此飢儉,有情之類,亡沒殆盡。此之儉災,經七年七月七日七夜,方乃得過。彼諸有情,復共聚集,起下厭離。由此因緣,壽不退減;儉災遂息。
又若人壽二十歲時,本起厭患,今乃退舍。爾時多有疫氣障癘災橫熱惱相續而生。彼諸有情,遇此諸病,多悉殞沒。如是病災,經七月七日七夜,方乃得過。彼諸有情,復共聚集,起中厭離。由此因緣,壽量無減;病災乃息。
又人壽十歲時,本起厭患,今還退舍。爾時有情,展轉相見,各起猛利殺害之心。由此因緣,隨執草木,及以瓦石,皆成最極銳利刀劍;更相殘害,死喪略盡。如是刀災,極經七日,方乃得過。
二解 雜集論六卷五頁云:又有三種中劫。所謂饑饉、疫病、刀兵。此小三災,劫究竟滿,方乃出現。
三解 俱舍論十二卷十四頁云:於劫減位,有小三災。其相云何?頌曰:業道增,壽減,至十,三災現。刀疾飢如次,七日月年止。論曰:從諸有情,起虛誑語,諸惡業道,後後轉增。故此洲人,壽量漸減;乃至極十,小三災現。
故諸災患,二法為本。一、耽美食。二、性嬾惰。
此小三災,中劫末起。三災者:一、刀兵。二、疾疫。三、饑饉。謂中劫末十歲時人,為非法貪染污相續,不平等愛,映蔽其心;邪法縈纏,瞋毒增上;相見便起猛利害心,如今獵師,見野禽獸。隨手所執,皆成利刀。各逞凶狂,互相殘害。又中劫末十歲時人,由具如前諸過失故;非人吐毒,疾疫流行,遇輒命終,難可救療。
又中劫末十歲時人,亦具如前諸過失故;天龍忿責,不降甘雨。由是世間,久遭饑饉。既無支濟;多分命終。是故說言:由饑饉故,便有聚集、白骨、運籌。
由二種因,名有聚集。
(一)、人聚集。謂彼時人,由極飢羸,聚集而死。
(二)、種聚集。謂彼時人,為益後人,輟其所食,置於小篋,擬為種子。故饑饉時,名有聚集。
言有白骨,亦由二因。
(一)、彼時人,身形枯燥,命終未久,白骨便現。
(二)、彼時人,饑饉所逼,聚集白骨,煎汁飲之。
有運籌言,亦二因故。
(一)、由糧少,行籌食之。謂一家中,從長至幼,隨籌至日,得少粗餐。
(二)、謂以籌挑故場蘊,得少穀粒,多用水煎,分共飲之,以濟餘命。
然有至教,說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒;於未來生,決定不逢刀兵災起。
若能以一訶梨怛雞(植物,果名),起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢疾疫災起。
若有能以一摶之食,起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢饑饉災起。
此三災起,各經幾時?刀兵災起,極唯七日。疾疫災起,七月七日。饑饉,七年七月七日。度此便止。人壽漸增。東西二洲,有似災起。謂瞋增盛,心力羸劣,數加饑渴。北洲總無。

大三災

《佛學常見辭彙》

指世界將毀壞時所發生的水災、火災、風災。世界過了住中劫便入壞中劫,在壞中劫的二十小劫中,前十九小劫,壞有情世間,最後一小劫,壞器世間。火災下自無間地獄,上壞至初禪天。水災下自無間地獄,上壞至二禪天。風災下自無間地獄,上壞至三禪天。四禪天以上,則無三災之難。

《佛學大辭典》

(術語)過住劫,則入壞劫,壞劫有二十增減劫。前十九增減劫,壞有情世間。最後一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災、水災、風災之三者。是曰大三災。此三災非起於同時,各自輪次而起。以壞世界也。
第一火災,七個日輪,同時並出,焚燒此世界,下自無間地獄,上至色界之初禪天者。
第二水災,下自無間地獄上至色界之第二禪天,為水所浸瀾者。
第三風災,下自無間地獄上至色界之第三禪天,一切物質。為風飄散者。
其次第,先有火災七度。後有一度水災,更有七度火災,復有一度水災。如此每七火有一水,七度水災後,更經七度火災,有一風災,然則三災為一周,有八七火災與一七水災與一風災,故總經六十四度之大災。即六十四大劫也(一大劫中有成、住、壞、空之四劫,壞劫之終有一度之大災也)。
俱舍論十二曰:「初火災興,由七日現。次水災起,由雨霖淫。後風災生,由風相擊。此三災力,壞器世間。乃至極微,亦無餘在。(中略)第二靜慮為火災頂,此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂,此下為水所浸潤故。第四靜慮為風災頂,此下為風所飄散故。(中略)先無間起七火災,其次宜應一水災起,此後無間後七火災還有一水,如是乃至滿七水災,復七火災後風災起,如是總有八七火災一七水災一風災起。」

《佛學次第統編》

大三災壞劫之相,謂能壞初、二、三禪,遞次增上,至三禪止。
一、壞初禪 一大劫盡,有一火災,壞至初禪。
二、壞二禪 七火之後,又一大劫,有一水災,壞至二禪。
三、壞三禪 七七四十九番火,則有七水,又加七火,則為六十三大劫。至第六十四劫,乃有風災,壞至三禪。
◎大三災壞劫相
第 1大劫 至 第 7大劫--火
第 8大劫--水
第 9大劫至第15大劫--火
第16大劫--水
第17大劫至第23劫 --火
第24大劫--水
第25大劫至第31大劫--火
第32大劫--水
第33大劫至第39大劫--火
第40大劫--水
第41大劫至第47大劫--火
第48大劫--水
第49大劫至第55大劫--火
第56大劫--水
第57大劫至第63大劫--火
第64大劫--風

道家三災

清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經然(術語)株守此,不聞大道,不遇真人,則有三災,來相侵蝕音食。乃或不悟,成功盡廢。三災為何?
一曰「罡風」。如是罡風,其利如刃,其銳如錐,透入門,一時三刻,穿音串諸骨節,直至湧泉,肢體發毛,一時解脫,化為羽絲,飄蕩無。乃此罡風,無能侵蝕。
則有『毒火』,從下而上,透入頂門,還攻臟腑,旁灼四肢,毛孔髮際,一瞬息間,化為灰燼。乃此風火,均無所害,如是功能,亦可雲至。
第未聞道,則有『五雷』,各率所部,環相攻擊。道未聞時,一瞬息間,精神四散,永不凝聚。
故知大道,不可不究,不究大道,難脫三災!所有三寶,俱為烏有。惟彼達士,知此言故,瓢笠相隨,跋涉山川,訪求高真,為說大道,永離三災。
然此大道,亦甚難言,所難言故,直窺無始,無始之始,至無無始,無無無始,乃為先天。先天之道,不可擬議,無可擬議,有何言說?不能言說,而為言說,所與言說,端於何起?蓋可說道,只於有為,何名『有為』?以『無』為得,蓋此無為,於『有』為始。所謂有為,若何用功?究所用功,當問心君。所謂心君,具大解悟。

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