基本介紹
- 中文名：三摩地門
- 類型：佛教教義名詞
以“三摩地”為通達出世間之門戶。又特指以某些“三摩地”作為通達一切“三摩地”的門路。《顯揚聖教論》卷三：“三摩地門者，謂諸菩薩無量三摩地門……此諸三摩地，能建立十方世界一切三摩地所作之事。”如菩薩所行“八等至”，“依此一一三摩地門，出生無量三摩地”。《佛地經論》卷五則特別提出“健行定”，“能勝一切世出世間諸三摩地”。
三摩地門為佛教教義名詞，指以特定三摩地修持法門作為通向出世間的門戶，與"禪門"義同，亦被視為進入一切三摩地的路徑。其涵蓋菩薩所行"八等至"等法門，可依此衍生無量三摩地。據《顯揚聖教論》卷三記載，三摩地門包含菩薩無量三摩地...
根據《菩提心論》記載，三摩地法為真言法門特有即身成佛之法，故未見於顯教典籍。在佛教三學體系中，三摩地屬定學分支，與戒學、慧學共同構成修行核心。乃總稱密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地，故統稱其法為三摩地法。又為凝想五相成身、三密秘觀，以通達三摩地菩提心之法。故密教之菩提心又稱為三摩地...
三摩提是梵文Samādhi的音譯，亦作三摩地、三昧等，為佛教核心修行術語，意為心注一境而不散亂的狀態，屬於七十五法及百法之一。其漢譯包括等持、正定、定意等，既指與生俱來的“生得定”，也涵蓋通過修行獲得的“後得定”。該概念在不同佛教部派中存在差異：說一切有部將其列為十大地法，視為與一切心識共存...
清愚三昧是佛教修行方法之一，指通過摒除雜念使心神安定的禪定狀態，梵文音譯為“三摩地”或“三摩提”。其核心在於調伏心念，達到“等持”“正受”的境界，包含空、無相、無願三解脫門等修持體系。該術語內涵涵蓋“生得定”與“後得定”兩種修持路徑，前者基於先天業力，後者依賴後天修行。原始佛教將其列為四禪八...
三昧（sānmèi）是佛教重要修行術語，源自梵語“samadhi”的音譯，意為止息雜念、使心神平靜，既是禪定方法也指事物的要領或真諦。該術語在漢譯佛典中存在“三摩地”“三摩提”等同義異譯。三昧包含奢摩他、三摩缽提、禪那三種類型，其中禪那被譯為靜慮，屬於六度之一，共有二十五種定論互動修習。按修行方式可分為...
該術語在不同典籍中有多種異稱：《悲華經》卷六稱“遍至三昧”，《分陀利經》卷三作“普至三昧”，《莊嚴經》名為“普遍菩薩三摩地”，《無量壽如來會》則稱為“平等三摩地門”出處解釋 “普”即普遍；“等”即等齊。因住此三昧便能普見一切諸佛，故名。《無量壽經》卷上載阿彌陀佛四十八願中之第四十五...
佛眼三摩地是佛教術語，屬於密教金剛界如來所入的一種三摩地狀態。該境界通過修持特定法門，旨在成就修行者的智慧與法性之身。其內涵為密教金剛界如來為使一切阿闍梨所修行法事、智慧、意願能通達無礙，令諸明悉皆成就，速證大金剛阿闍梨位法性大日之身。如來入此三摩地時，為真言行者宣說“攝一切阿闍梨行位真言...
三三昧（梵trayah! Sama^dhayah!，巴tayo sama^dhi^，藏tin%-n%e-hdsin gsum），指三種三昧。為印度佛教的三種觀行法門。也可視為三種實踐原理。三昧，令心住一境不散亂之意。就能修之行而言，又稱三三摩地、三三等持、三三定等；就所觀之理，又稱三空；若就斷障之意，則稱三治。其中，三三昧與三...
在美拉巴德山，每天早晨5點，守夜人準時打開三摩地的門，第一個頂禮巴巴。當天的值班者隨後進去，把前一天朝聖者獻給巴巴的鮮花和花環從墓上拿下，放在後院的花架上晾乾。朝聖者可自由拿取，帶回家做紀念。 通常有三個守夜者，一個西方人和兩個當地人，都是男性。朝聖者也可自願參加。2001年10月，我們一家一起來美拉巴德，先生傑夫
如是所有三昧門禪定門辯才門解脫門陀羅尼鬥神通門明解脫門。是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧。隨有菩薩行首楞嚴三昧。一切三昧皆悉隨從。堅意。譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提法皆悉隨從。是故此三昧名為首楞嚴。《大般涅槃經》須跋陀言：“世尊，云何名為實相？”“善男子，無相之...
《如幻三摩地無量印法門》是南朝宋時期施護等人奉詔翻譯的佛教典籍，屬大藏經體系，通行本共四卷。該經以佛陀在波羅奈國鹿野苑為勝華藏菩薩等宣說“無依止法”為核心，記載菩薩眾發願護持經典的誓願，並描述發願時大地震動、天雨妙華等異相。經文以問答形式闡釋“一切法無生”的空性智慧，強調稱念佛號可增長善根，...
龍樹亦言︰唯佛一切智智慧型達諸法實相，而菩薩以三三昧門得實相慧亦無所不通。三三昧是實法，四念處是方便。行者自三十七品至涅盤城從三三昧入涅盤門。夫無生法忍，必先以柔順忍而乃無弊，習定趨勢然也。六波羅蜜，般若主也，而必導以五度。三三昧般若也，而必導以三十七品。三十七品亦般若也，而必助以諸...
《佛說如幻三摩地無量印法門經》是闡釋大乘佛教修行法門的經典，現存兩種漢譯本：劉宋曇無竭426年譯《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》與趙宋施護980年譯二卷本。經文以施護譯本最為完整，記載佛陀于波羅奈國鹿野園中，應勝華藏菩薩之問，開示通過“無依止法”修證如幻三摩地，強調通達諸法虛幻之理以利益眾生。該...
《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》由西土聖賢撰集，唐代南天竺三藏金剛智於開元年間譯出，屬佛教密宗根本典籍。該經傳承譜系溯至毗盧遮那如來，經龍智阿闍梨傳至金剛智，系金剛乘教法體系的重要組成部分。典籍以毗盧遮那佛為本尊，闡釋身、口、意三密與虛空相應法門，系統論述如來三密教義及金剛一乘修行體系。
其行相者，三門分別。諸佛菩薩，昔在因地，發是心已，勝義行願三摩地為戒。乃至成佛無時暫忘。惟真言法中，是說三摩地法，於諸教中，缺而不書。一者行願，二者勝義，三者三摩地。’所以三種菩提心，就是行願菩提心、勝義菩提心、三摩地菩提心，以三種菩提心為戒，即三昧耶戒。此諸佛菩薩共同發心平等本誓之...
就在這個世界，修般舟三昧念佛禪，便能生到實報莊嚴土。譬如人聞墮舍利國。有淫女字須門。復有人聞淫女阿凡和利。復有人聞優婆洹復作淫女。時其人未曾見此三女人。聞之淫意即動。是三人皆在羅閱只國同時念。各於夢中到其女邊。與共棲宿。覺已各自念之。比如有人聽到墮舍利國，有淫女名叫須門，另一個...
《欲三摩地斷行成就神足經》是金庸新修版《天龍八部》中源自天竺的奇異武學典籍，全稱"摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經"。該秘籍以"三脈七輪"為理論基礎，通過21幅瑜伽冥想圖構建獨特的能量循環體系，修煉方式迥異於中原武學的奇經八脈。游坦之憑藉部分圖譜化解冰蠶寒毒並練成陰寒內力，展現了該經化解外魔、轉化...
《寂照神變三摩地經》是唐代高僧玄奘翻譯的大乘佛教經典，收錄於《大正藏》第十五冊，別稱《寂照三摩地經》或《寂照神變經》。該經記錄了佛陀在靈山集會時，賢護菩薩詢問菩薩修行的根本依處、大慧智與方便化度之法，佛陀則以"寂照神變三摩地"作答，闡明此三昧能攝持菩薩所行佛地，使其安住其中並圓滿一切諸法...
其內容體現了印度瑜伽行派觀想法與中國淨土信仰的融合，具有唐代密教“陀羅尼門”的典型特徵。圖書簡介 爾時毗盧遮那如來。於大三摩地門大精舍。與大比丘眾八萬九千人俱。皆是大阿羅漢。慧善具足所作皆辦。其名曰神力智辨觀世音菩薩得大勢菩薩。神通自在王菩薩淨光無垢陀羅尼菩薩。大力普聞菩薩大莊嚴力菩薩。無...
馬陰藏三摩地是佛教密宗術語，指修行者通過自發菩提心證悟自心實相的境界。其名稱源於馬的生理特徵類比：馬的陽根藏於腹中，如同修行者將慾念轉化為覺悟能量而達到內在圓滿。該境界與大日如來密切相關，據記載大日如來曾住此三摩地宣說愛染法，體現了密教修行體系中身、語、意三密相應的核心教義。作為佛教動物象徵...
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》是唐代密宗高僧不空翻譯的宗教哲學典籍，別稱《瑜伽總持教門說菩提心觀行修持儀》《發菩提心論》等。全書立行願、勝義、三摩地三門體系，系統闡述了菩提心的觀想與實踐儀軌：行願門以大悲心利益眾生，勝義門觀照諸法無自性本質，三摩地門通過日月輪觀及五相成身觀等密...
三平等地，亦稱三三摩地，是佛教術語，指空、無相、無願三種三摩地的統稱，對應三解脫門。三解脫門唯通無漏，與涅槃入門相應；三三摩地則有漏、無漏共通。三平等地涵蓋三類禪定修習：空三摩地觀無我、我所，對治有身見；無願三摩地觀五取蘊無常或苦，對治戒禁取；無相三摩地觀諸取蘊滅寂靜，對治疑。印度瑜伽...
四神足，又稱四如意足，是佛教三十七道品中第三科修行法門，以四種禪定（欲、勤、心、觀三摩地）為核心，通過專注修持達到心意自主、調伏煩惱的定境。其梵文為catvāra ṛddhi-pādāḥ，意為以定為足，成就神妙自在力。該術語包含欲、勤、心、觀四種三摩地，分別對應願欲、精進、持心及觀慧四種增上力，通過...
獲得首楞嚴三摩地。證得寶印三摩地焰炬三摩地海印三摩地普遍虛空三摩地。證得如是等恆河沙數三摩地門。復證得開無盡篋等八萬四千陀羅尼門。由此證得具慧具行。得如是智慧。成就所聞之法。於諸佛所聞法無間承事供養。唯願世尊許我為四部眾說。佛言聽汝宣說。爾時觀自在菩薩摩訶薩。入金剛曼荼羅三摩地。即說陀羅...
贊曰：此第十嚴女執諸寶及眾瓔珞。此寶瓔珞出妙音樂。第十地中陀羅尼門三摩地門。無礙神通感寶瓔珞貴莊嚴故。雲雨說法感樂音故。此上十嚴皆由內具彼德外招彼果。十善業道十力智等隨應釋相。時音樂中演說不退轉地輪之行。贊曰：重顯前嚴有四。一廣第十樂音說法。二廣第六七寶行樹。三廣第四破暗光明。...
“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，一切陀羅尼門、一切三摩地門出現世間。“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出現世間。“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，預流、一來、不還、阿羅漢出現世間。“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，預流向...
四、得無畏光明極樂國土三摩地門。又得無垢光明蓮華寶幢佛頂陀羅尼從此三昧出。即得無畏清淨月光三昧。又得無畏寶日光聚清淨眼三昧。又得無畏寶蓮華最勝普遍曼荼羅清淨舌三昧。復得無畏光明赫奕無數香風。得鼻清淨三昧。又得無畏聲。五、於大眾中轉大法輪及六波羅密。其聲微妙。得耳根清淨三昧。六、又復有大福德。
自在證入不空智莊嚴三摩地門。隨諸所欲一切所作皆得圓滿。秘密心陀羅尼咒 那謨(引)囉怛那(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一句)那莫阿（引）哩也(二合引)[口*縛]路吉帝(引)說囉(引)野(二)[曰/月]地薩埵(引)野摩賀(引)薩埵(引)野(三)摩賀(引)哥嚕尼哥(引)野(四)伊毘逾(二合引)那莫塞訖哩(三合)埵(引五)壹唐...
復能成就無邊陀羅尼門及三摩地門。此大不空罥索神咒之法。於諸咒中功德最上殊勝廣大。能令一切天龍藥叉健闥縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽。諸部多鬼一切餓鬼。畢舍遮拘畔茶羅剎娑。星宿鬼障礙鬼等。承事供養尊重讚嘆。復為帝釋諸梵王等之所擁護。復為一切成咒仙者共所慶慰。復為常離一切散亂無所著者之所承...
大悲、大喜、大舍、十八不共法、無忘失法、恆住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行（自覺覺他）、諸佛無上正等菩提（因圓果滿），共八十一科。詳細 又有， （名數）大藏一覽三引指要錄曰：注出般若名相八十...