基本介紹
- 作品名稱：《三才章第七》
- 創作年代：秦漢之際
- 作品出處：《孝經》
- 文學體裁：文言文
作品原文,詞語注釋,作品譯文,作品解讀,出處簡介,
作品原文
三才章第七
曾子曰：“甚哉⑴！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之經⑵也，地之義⑶也，民之行⑷也。天地之經，而民是則之⑸；則天之明⑹，因地之利⑺，以順天下⑻。是以其教不肅而成⑼，其政不嚴而治⑽。先王見教之可以化民⑾也，是故先之以博愛⑿，而民莫遺其親⒀；陳之於德義⒁，而民興行⒂；先之以敬讓⒃，而民不爭⒄；導之以禮樂，而民和睦⒅；示之以好惡，而民知禁⒆。《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻⒇。’”
詞語注釋
⑷. 民之行：是說孝道是人的一切行為中最根本的品行，是符合人本性的必然行為。行，品行，行為。
⑸. 天地之經而民是則之：天地這種經常不變的道理，人們應當效法它。是，因此，由此。則，效法。
⑹. 則天之明：效法上天明照宇宙的道理。
⑺. 因地之利：善用土地順承萬物的利益。
⑻. 以順天下：這裡是說聖王把天、地、人這‘三才’融會貫通，以孝道治理天下，天下就會民心順從。以，用來。順，理順，治理好。
⑼. 是以其教不肅而成：因此其教化不用嚴厲的態度，而可以達到目的。
⑽. 其政不嚴而治：不用嚴厲的手段而天下自可太平。治，平治，指天下安定太平。
⑾. 化民：感化人民。
⑿. 先之以博愛：就率先實行博愛。先，指率先實行，帶頭去做。
⒀. 民莫遺其親：人民就不會遺棄其親人。
⒁. 陳之於德義：向人民陳述道德仁義。陳，陳述，講述。
⒂. 興行：奮起實行。
⒃. 先之以敬讓：率先實行恭敬謙讓。
⒄. 不爭：指不為獲得地位、錢財等而與他人相爭。
⒅. 導之以禮樂而民和睦：以禮樂引導人民，則人民和順親睦。儒家認為，‘禮’使天地之間的萬物尊卑高下皆有秩序，各得其所。‘樂’使天地之間的萬物和諧，融洽共處。因此主張禮樂可以作為治理天下，教化人民的重要工具。
⒆. 示之以好惡而民知禁：曉示民眾什麼事情值得喜歡，什麼事情應該厭惡，人們知有禁令而不犯法。
⒇. 赫赫師尹，民具爾瞻：出自《詩經·小雅·節南山》。赫赫，聲威顯赫，很有氣派的樣子。師，指太師，是周三公(太師、太傅、太保)中地位最高者，輔佐天子治理國家。尹，尹氏。師尹，指擔任太師的尹氏。爾,你。瞻，仰望。
作品譯文
曾子聽了孔子說明孝道後說：“孝順的道理多么高深偉大啊!”孔子繼續說：“孝道，如天道的運轉，永恆不變；如土地順承萬物，各得其宜；是人類必有的行為。天地這種永恆不變的道理，人們應當效法它。效法上天明照宇宙的道理，善用土地順承萬物的利益，用來教化天下人民。因此，施行教化，不用嚴肅的態度就能成功。推行政治，不用嚴厲的手段而天下自可太平。先王看見教化可以感化人民，就率先實行博愛，因此沒有人遺棄他的父母親；向人民陳述道德仁義，使人民奮起而實行；並率先實行恭敬謙讓，人民因此不會發生紛爭；再以禮儀音樂來引導人民，人民就和順親睦相處；教導人民什麼事情值得喜歡，什麼事情應該厭惡，人民知道有禁令，就不會犯法了。《詩經·小雅·節南山篇》上說：‘名聲顯赫的太師尹氏，人民全都仰望你呀！’”
