七錄齋是一篇文言文，這篇文章介紹我國明朝著名文學家張溥幼時讀書勤於手抄的故事。張溥抄書並非為了留下來慢慢看，而是抄完讀一遍就燒掉，再抄再讀再燒掉，如此反覆達六七次之多。關於抄寫，古人多有論述，如“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如抄一遍”，再如“好記性不如爛筆頭”等。和看、讀相比，抄是最辛苦的，也是最有效的。
基本介紹
- 中文名：七錄齋
- 類型：文言文
- 作者：張溥
- 內容：張溥幼時讀書勤於手抄的故事
原文,譯文,字詞疏通,作品解讀,參考譯文,作者的簡介,故居,張溥之死,
原文
（張）溥幼嗜學。所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”。溥詩文敏捷，四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
譯文
張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦一遍，就焚燒掉，然後又抄，像這樣六、七次才停止。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水裡浸好幾次。後來把他讀書的房間稱為“七錄”。張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當著客人面寫作，一會兒就立刻完成。所以他在當時名聲很響。
字詞疏通
1、日：每天
2、湯：熱水
3、就：完成
4、鈔：通“抄”，抄寫
5、始：才
6、沃：浸泡
7、名：叫做
8、已：可以
9、立：立刻
10、管：筆
11、揮：揮動
12、毫:毛筆
13、名：起名
14、以故：所以
15、索：索取
16、嗜：嗜好
作品解讀
由文中張溥抄書抄得“指掌成繭”“手皸沃湯”的細節就可以看出：張溥的成功是用多少艱苦的勞動換來的啊！
參考譯文
張溥從小就酷愛學習，凡是讀過的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反覆六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡泡洗好幾次，後來他把讀書的房間命名為“七錄”，（就是）因為這個原因。
作者的簡介
張溥（1602-1641），字天如，號西銘。江蘇太倉人。明崇禎進士，選庶吉士,文學家。自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉張采齊名，合稱“婁東二張”。兩人相互砥礪，崇尚節氣，切磋文理，立志改革世風日下的文壇。天啟四年（1624年），二人在蘇州創建復社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨幹顧秉謙的鬥爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。崇禎二年（1629年），組織和領導復社與閹黨作鬥爭，復社的聲勢震動朝野。
張溥一生著作宏豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
幼年勤奮好學,所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進士，後改庶吉士。曾與郡中名士結為文社，叫做復社，興復古學，進行文學與社會活動。復社表面是講學"以文會友"，實際是評議時政，並與貴族大官僚鬥爭的一個政治集團。是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。張溥名聲很大，復社影響甚廣。《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有'復社'者"。其影響遍及南北各省。執政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發張溥等結黨，案未結而溥已故世。
張溥在文學方面，推崇前、後七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以"務為有用"相號召，與前、後七子單純追求形式、模擬古人有所區別。
張溥散文，在當時很有名，風格質樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，讚頌蘇州市民與閹黨鬥爭,強調"匹夫之有重於社稷",為"縉紳"所不能及。敘議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。
張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥於各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復古學"而編輯的一部規模宏大的總集。《四庫全書總目》說:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，並加必要注釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經註疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。
故居
位於太倉市區西街，建於明代天啟、崇禎年間，為三進組合式的院，具有典型的明清建築風格。也是市博物館所地，內設復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀念館等。
張溥之死
張溥之死，結束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時代的悲喜劇。“讀罷驚魂似夢裡，千行清淚不成悲”“八月胥江濁浪奔，千人縞素為招魂”多少人為之失聲痛哭，多少人因此驚惶無主。張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風前，慷慨西行倍可憐”，多少人含悲流淚悼念著“西行”的張溥。
一介書生張溥，成長於晚明風雨飄搖的時代。他滿懷一腔熱血，繼東林而起，聯合正義之士，組織和主持文人團體復社，欲只手撐起明朝搖搖欲墜的天下。二十三歲時他在蘇州創立應社，團結了吳中有抱負的文人；二十六歲憤而作《五人墓碑記》，風神搖曳，正氣浩然，矛頭直指腐敗的明王朝的宦官和貪官；二十七歲入太學，目擊朝綱不振，醜類猖狂，與北京文人結成燕台社，作檄文揭發閹黨罪行；二十八歲又召集了尹山大會，在會上，張溥倡導合大江南北文人社團為復社，關心國家政事和民族興亡。崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會。“山左（西）、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數千人”。他站在千人石上登高一呼，群起回響，朝野震驚。
在當時，復社成員發展幾乎遍及國內，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結成了浩蕩洪大的政治力量。由於張溥等人的籌劃和努力，當時的文人士氣大振。一掃 “寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立” 的明時士習，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子裡，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動天下。然而，這只是書生意氣，他在幕後縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得後人深思的無數問號。
