基本介紹
- 中文名：社稷
- 拼音：shè jì
- 解釋：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神
- 出處：《韓非子·難一》
簡介,定義,歷史記載,文人筆名,
簡介
社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。
“社”“稷”，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。“社”字在甲骨文中於“土”字一樣，作“◇”，像女性生殖器。也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與“土”本是一字，後來加上了“礻”旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為“社”。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱“社稷”。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表安全的生存空間，後者代表穩定的食物來源，是國家的根本所在，人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。
定義
“社稷”從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，即祭社稷，後來“社稷”就被用來借指國家。“社稷之憂”、“社稷之患”、“社稷之危”、"謹奉社稷而以從"都指的是“國家”的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
歷史記載
社稷 shè jì
1、古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
《漢書·高帝紀下》：“又加惠於諸王有功者，使得立社稷。”
2、古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家。
文人筆名
吉福祥，籍貫湖北棗陽，左翼人士，1919年11月16日生人，曾以石稷為筆名，在民國著名刊物《文藝復興》等上撰文《在漢江上》，中學就讀於襄陽第八高中、大學就讀於國立師範大學教育專業中學、大學時期在襄陽、武漢組織並參與學生運動，曾在1941年遭上級領導、張書武的出賣被關押在老河口仙人渡集中營，大學時期因學生活動而被捕入獄，之後因過留級三年與後來的妻子孫祖詒相遇，大學畢業後相伴赴台灣花蓮、彰化高中任生物教師，國民黨撤退台灣之前被列入黑名單，之後轉輾海南回到武漢，之後受伍禾先生、鄭思先生所邀擔任《湖北文藝》雜誌編輯，後曾擔任武漢市第二十二中校長，武漢第一女子中學校長，後因反“胡風”運動中被打成“胡風份子”而精神失常，1996年逝於武漢。
