原文
開元《大衍曆法》①最為精密，歷代用其朔法②。至熙寧中考之，歷已後天五十餘刻③，而前世歷官皆不能知。《奉元歷》④乃移其閏朔：熙寧十年天正⑤元用午時，新曆改用子時⑥；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊曆，比來款塞⑦。眾論謂氣至⑧無顯驗可據，因此以搖新曆，事下有司考定。凡立冬晷景⑨與立春之景相若者也，今二景短長不同，則知天正之氣偏也；凡移五十餘刻，立冬、立春之景方停⑩。以此為驗，論者乃屈，元會使人亦至，曆法遂定。
基本介紹
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注釋
①《大衍曆法》：唐代開元年間僧一行所制定的曆法。
②朔法：指朔策之法，即推算各月平均長度並用以確定朔日（每月初一）的方法。
③刻：古代計時單位，一晝夜分為一百刻。
④《奉元歷》：由提舉司天監沈括主持、聘淮南人衛朴制定的曆法。熙寧八年（1075）閏四月頒行，共行用了十八年。
⑤天正：指冬至日的臨界時分。舊時曆法以此為推算起點。
⑥子時：當今24小時制的23：00—1：00，取中值即為0：00。
⑦比來：接連而至。款塞：本義指扣塞門，舊時中原王朝用作周邊部族政權及海外諸國來通好或內附的稱呼。和“四夷”等詞一樣，含有蔑視的意味。
⑧氣至：猶言節氣。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。
⑨晷景：同“晷影”。古代用晷（日晷）測日影，以日影的角度和長度定時刻。
⑩停：均勻。
元會：元旦日皇帝朝會群臣及外賓的典禮。
譯文
唐開元間所制定的《大衍曆法》最為精密，歷代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙寧年間考校，現行曆法已落後實際天象五十餘刻，而前世歷官都不能推知這一誤差。《奉元歷》於是改動閏月和朔日的設定：熙寧十年冬至的臨界時分原用午時，新曆改用子時；閏十二月改為閏正月。四方各族及外域來朝覲並進貢方物的國家仍然沿用舊曆，接連按以往的節慶日派遣使者通好。朝廷輿論以為節氣的確定並無顯著的天象驗證可以依據，遂因各國遣使事懷疑和反對新曆，事下有關部門考定。不過大凡立冬的晷影與立春的晷影是差不多的，如今舊曆所用的這兩種晷影長短不同，可知舊曆冬至節氣的確定有偏差；大致移動五十餘刻，立冬、立春的晷影長度才能均勻。以此作為驗證，持異議的人乃無話可說，而元旦朝會時各國使者也按新定的日期來到，於是新曆法得以確定。
出處
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。
就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。
作者
沈括（公元1031～1095年），字存中，號夢溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，後隱居於福建的尤溪一帶。公元1063年（仁宗嘉祐八年）進士。神宗時參與王安石變法運動。公元1072年（熙寧五年）提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。公元1075年（熙寧八年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。1082年（元豐五年）以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。
