1388年即公元1388年，明洪武戊辰年，即明洪武二十一年。
基本介紹
- 中文名：1388年
- 外文名：thirteen eighty-eight
- 時代：明代
- 在為皇帝： 朱元璋
- 年號：洪武二十一年
- 大事件一：明朝設立“浮山備御千戶所”
- 大事件二：越南陳朝廃帝逝世
- 大事件三：越南陳朝順宗即位
- 大事件四：安徽定遠縣知縣朱玉設縣衙
大事記,歷史記載,
大事記
1388年,明朝設立“浮山備御千戶所”(簡稱“浮山所”)
1388年,越南陳朝廃帝逝世
1388年,越南陳朝順宗即位
1388年,明朝魏國公徐輝祖派指揮僉事廉高於鰲山建城設防
1388年,戴進,明朝畫家,出生
1388年,脫古思帖木兒逃走,至土剌河被也速迭兒襲殺
1388年,安徽定遠縣知縣朱玉設縣衙
1388年,蒙古恩可卓理克圖繼汗位,仍沿用國號為元。
1388年,明朝定海守御千戶所增兵至1520名,春夏出哨,秋冬回守
1388年,山西移民來濰居住。翌年，徙山西民來青州定居。
歷史記載
沐英征討思倫發
洪武二十一年（1388）正月初六日，麓川思倫發入寇，結寨於摩沙勒寨，沐英遣指揮寧正擊敗，斬殺五百餘人。三月，思倫發欲報復摩沙勒之役，率眾號三十萬、象百餘頭寇定邊，其他酋領皆回響盡力。沐英聞報，即選精騎三萬，自率兵一萬晝夜兼行，用十五天的時間，於三十日抵思倫發營。先遣馮誠選輕騎萬人與戰，思倫發以萬人驅象迎戰；指揮張因以五十人射象，殺其酋長，大呼而入，斬首數百級，諸軍皆乘勝前進。沐英又令軍中列火銃、神、機矢為三行列陣中，若象來，前行發，不退，次行發，又不退，三行發。次日，思倫發果驅象隊，背欄楯竹簾，鉤釺櫨鐮，左右雜標。沐英分軍為三，馮誠前，寧正左，湯昭右，嚴為軍令；“聞炮齊戰，捷一級，一隊賞；退一卒，一隊僇。”遂矢、銃齊發，前行之矢發，銃炮動山谷，象皆挺透決驟，沐英軍怛呼而鏖戰，象皆反走。思倫發驍將昔剌亦率眾殊死戰，左軍少卻，沐英登高望見，取佩刀，命左右斬帥首來。恰在此時，見右軍一人握刀馳下，士卒大恐，奮呼突陣。大軍隨機進擊，無不以一當百，思倫發軍大敗，遂走搗其寨，斬殺三萬餘人，俘獲萬餘人，生獲象三十七頭，余皆射死。思倫發逃遁，諸蠻震懾。捷報至京，朱元璋告諭沐英：“移師逼景東，屯田固壘，以待大軍，勿輕受其降。”
軍士護身敕的頒賜
洪武二十一年（1388）六月，朱元璋命頒賜軍士護身敕。朱元璋念軍士勤苦，為將領的不知愛恤，多致怨咨，便述始終之際、艱難之故，以及撫綏愛養之道，通上下之志，達彼此之情，直說其辭，為護身敕，頒示軍士，永為遵守，於是，軍士莫不感悅。
武臣保身敕的頒賜
廣西都指揮耿良，以科斂激變良民；江西都指揮戴宗，以收捕山賊，貪求賄賂，致使山賊縱逸。皆因之坐罪。朱元璋於洪武二十一年（1388）十一月，命述武臣受命守御之方，崇名爵，享富貴，福及子孫之道，為《保身敕》，頒賜諸武臣，使其朝夕觀覽，知所鑑戒。
大天界寺的重建
元文宗天曆元年（1328）始建大龍翔集慶寺於龍河。洪武元年（1368）春，即於其寺開善世院，以僧慧曇領教事，改賜額為大天界寺，朱元璋為之書“天下第一禪林”，榜於門外，洪武四年改為天界善世禪寺，洪武五年又改為善世法門。十四年革善世院，洪武十五年設僧錄司於寺內。二十一年二月毀於火，朱元璋命徙於京城南定林寺故址重建，仍舊額“天界善世禪寺”。
藍玉大戰捕魚兒海
洪武二十一年（1388）三月初八日，朱元璋以蒙古內部空虛之機，派遣藍玉為征虜大將軍，鄧鎮、王弼、趙庸、吳海、張翼、周武、曹興等為副北征。月末，藍玉等率師十五萬，由大寧進至慶州，聞知脫古思帖木兒在捕魚兒海，便從間道兼程而進。四月十二日，師自百眼井至捕魚兒海南，偵知敵營尚在海之東北八十餘里，乃命王弼為先鋒，疾馳奪其營。敵以為明軍缺水，不能深入，不設防備，又遇大風揚沙。當王弼軍突至，大驚失措，落荒而逃。藍玉等殺太尉蠻子等，俘獲其眾。脫古思帖木兒與太子天保奴及丞相、知院等數十騎逃遁。藍玉以精兵追之不及，而獲其次子地保奴、妃及故太子妃並公主一百二十三人，官屬三千，男女七萬七千餘口，馬四萬七千匹，駝四千八百餘頭，牛、羊十萬二千四百五十餘頭，車三千餘兩，以及寶璽、符敕、金牌、金銀印諸物。不久，又破哈剌章營，獲人畜六萬餘。五月二十一日，藍玉捷表至京，朱元璋大加慰勞，比之衛青、李靖。
解縉進呈《大庖西室封事》
解縉以進士授職，侍朱元璋左右，頗受寵愛。一天，朱元璋在大庖西室對解縉說：“我與你義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”洪武二十一年（1388）四月，解縉遂上封事萬言，名《大庖西室封事》。解縉在封事中奏陳：臣聞令數改則臣疑，刑太繁則民玩。國初至今二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。嘗聞陛下震怒，鋤根翦蔓，誅其奸逆；未聞褒一大善，賞延於世，復其家鄉，始終如一。陛下嘗說：‘世不絕賢。’又說‘民不畏死，奈何以死懼之’！今陛下好善而善不顯，惡惡而惡日滋，或朝賞而暮戮，或忽罪而忽赦。每多自悔之時，輒有無及之嘆。臣又見陛下好觀《道德》、《心經》、《說苑》、《韻府》諸書，竊謂甚非所宜也。《說苑》出於劉向，多，戰國縱橫之論，《韻府》出於元之陰氏，抄輯穢蕪，略無可采。陛下若喜其便於檢閱，則願集一二志士儒英，臣請得執筆隨其後，上溯唐、虞、夏、商、周、孔子，下及關，閩、漳、洛之書，隨事類別，勒成一書，上接經史，豈非太平製作之一端！若夫配天宜復掃地之規，尊祖宜備七廟之制，奉天不宜為筵宴之所，文淵未備夫館閣之隆，太常非俗樂之可肄，官伎非人道之所為：痛懲法外之刑，水革京城之役；婦女非帷薄不修，勿輕逮系，大臣有過惡當誅，不宜加辱；順天應人，皆此類也。近年以來，台省之違綱，不過以刑名輕重為能事，以問刑多寡為勳勞，而御史糾彈，大都承望風旨，宜陛下之以為虛文塞責也。然陛下進人不擇賢否，授職不量輕重。建不為君用之法，所謂‘取之盡鎦銖”；置朋奸倚法之律，所謂‘用之如泥沙”。天下皆謂陛下任喜怒為生殺，而不知皆臣下之乏忠良也。夫有申明旌善之舉而無黨庠鄉學之規，互知之法雖嚴，訓告之方未備。臣欲求古人治家之禮，睦鄰之法，若古藍田呂氏之《鄉約》，今義門鄭氏之《家范》，布之天下，使世家大族，以身先之，將見作新於變，至於比戶可封不難矣。至於鼎革之際，民困未蘇。今日之土地，無前日之生植，而今日之徵聚過昔年之稅糧。或賣產以供稅，產去而稅存；或賠辦以當役，役重而民困；土田之高下不均，起科之輕重無別，欲拯民而革其弊，莫若復授田均田之法，兼行常平義倉之舉，積之以漸，至有九年之食無難者。若夫罪人不孥，罰弗及嗣。連坐起於秦法，孥戮本於偽《書》。今之為善者，妻子未必蒙榮，而有過者，里胥必陷於罪。況律以人倫為重，而有給配婦女之條，則又何取夫義夫、節婦哉!夫粢盛之潔，衣服之舉，儀文之備，此畏天之末也；簿書之期，獄訟之斷，鉤距之巧，此治民之末也。惟陛下垂聽焉。”朱元璋得奏，大稱其才。不久，解縉又獻《太平十策》。朱元璋不及行，表示採納。而解縉恃才不撿，曾入兵部索皂隸，語言傲慢，對尚書無禮。沈縉奏報朱元璋，元璋說：“解縉只不過以冗散自恣罷了。”數月之後，朱元璋下詔，改任解縉為監察御史。
