基本介紹
- 本名：龍膺
- 所處時代：明末
- 出生地：湖廣武陵
- 主要作品：《金門記》和《藍橋記》
- 職業：戲劇家
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個人作品
戲劇作品
可見，榮定王看過《金門記》和《藍橋記》兩劇的演出。龍膺在以後寫的《祭榮定王殿下》就稱王府‘魚龍角牴，百戲畢呈’”。
文武才學
文獻記載
明代中葉以降，龍氏家族是武陵望族，出了一些名人。
龍炎，屬龍膺曾祖父輩的族人。他於正德戊辰年（公元1508年）舉進士，授上饒知縣，謹慎、自厲、勤政，口碑很好，征為刑部主事。後因向皇帝上《恤刑疏》，規勸朝延寬刑簡政，“上惡其切直”，正值此時榮王就封常德，以龍炎是武陵人為由，安排他為榮府左長史，屬閒職，明升實貶。仕進無望，報國無門，龍炎從此憂鬱致疾，後致仕而卒。他善詩文，著有《公餘草小樓集》。
龍膺的祖父名翔宵。龍翔宵受業於邑居的太常卿楊褫。他初名飛宵，是大理學家王守仁親自為他改的名字。龍翔宵於正德己卯年（1519）鄉舉，出任郎中令，後遷升南京戶部朗中，出為程番知府，貴陽地方志將他列為名宦：“以禮讓化俗，歸泗城流徙之民，正金石司擅殺之罪，德威茂著”，並且督建黔城“能均勞逸，恤役夫，考滿留任竣城工，民感盛德”。龍翔宵有四個兒子。三子德孚，是龍膺的父親。他從蔣信受學。蔣信是嘉靖十一年進士，官至戶部主事、兵部員外郎。德孚於嘉靖戊午年（1558）舉於鄉，授衛輝司理，以能斷疑案著稱。在寧波任郡臣時，沈一貫為著《清吏傳》，通過考察，認定寧波丞屬天下第一“廉平”。後量移南京戶部員外郎，督淮安。晚年事佛，結精舍於德山，築元扈石室於城西，建“對湘樓”，著有《對湘樓集》。有兩個兒子，長子龍襄，字君超，萬曆壬午鄉薦，以父病須盡孝而焚牒，發誓不走仕途，著有《檀園草次》。次子就是龍膺。
選宮女給老百姓造成極大災難。龍膺指出，萬曆十一年朝廷曾選了300人人內，不到千年又稱不敷套用，下五城兵馬選錄，選錄標準極其苛刻，選出的900人，實際進宮被錄用的僅30人，不夠數又選。這樣便造成京城內外“家稽戶索”。“旬日之內，聞有逃者，有匿之親者，有截髮者，有爪其面者，有塗以污穢飾其痣疣者，有竊嫁者，有縊者，巧為規避，無所不至”。龍膺為我們勾畫出一幅百姓逃選的慘景。他出於對百姓的同情，特別是對社稷興亡的關切，犯顏直柬：
“臣愚，竊惟宮壺萬化之源，王畿首善之地，由內達外，自邇及遠。恐今道路之人，不謂奉行者之失，而反疑皇上荒於色也。且邇年聖體違和，朝進暫輟，大小臣工靡不願我皇上齋居靜攝，葆真怡神，去佚游，抑女寵……建久安長治之策……立綱陳紀，納諫親賢，躬理萬機，顧問老臣，為後裔法程。”
龍膺認為做好上述事情是社稷生靈之福”，是當務之急。但是，神宗不僅選宮女不能止，就連勸他堅持朝進、確立法嗣都諱莫如深，為此曾罷免了不少言官大臣。萬曆十四年禮部主事上疏，勸神宗以社稷為重，不要託疾免朝，被廷杖奪俸。十七年二月，評事洛於仁疏上酒色財氣四箴，直攻帝失。神宗怒，儘管閣臣中時行委曲慰解，洛於仁仍被斥逐為民。立皇嗣，即龍膺說的“為後裔法程”，也是當時朝野輿論鼎沸的熱點問題。鄭妃為神宗寵愛，生子常洵，封為貴妃；而王恭妃早鄭多年生皇子常洛時無封，中外輿論認為神宗將廢長立愛。以後長時間太子虛位，大臣屢諫屢譴。龍膺全是針對神宗向來拒斥的問題直諫，確實是摸老虎屁股，非大智大勇所不能為！
龍膺接著批評說，怎么能夠把這些問題視為“緩圖”呢？當時情勢非常嚴竣：“況夫洮河之寇未寧，滇蜀之警復至，兵士疲於西北，財賦困於東南，水旱頻仍，流離載道。此其視左右使令之乏人，孰為緩急？”龍膺還引證漢博士劉向的話“和氣致祥，乖氣致異；祥多者國安，異眾者其國危”，而當時朝廷上下處處是不祥之兆，國家危險啊：“今議論頻生，群情疑畏，視人宮闈如赴鼎鐫。倖免者相慶於途，預選者悲啼如市。今日之氣和耶？乖耶？此豈太平之世所宜有耶？！”
朝廷推諉說選宮女是為了太子的冊立，龍膺也不迴避，直截了當地批評說：“臣又聞漢賈誼有言，曰天下之命懸於太子，太子之善在於早諭教，與選左右教得。而左右正則太：子正，太子正而天下定。故曰一人有慶，兆民賴之。夫所謂左右者，正人君子也，非女子也。”何等中肯，但又是何等尖銳！
綜上所述，可見龍膺上疏的主旨雖然是諫選宮女，但所涉及的全是朝廷最要害的弊端，並提出尖銳的批評，表現了他對人民對國家的關心和忠貞。這些無疑觸怒了“龍顏”，幸虧閣臣申時行力救才得免於死。後來，龍膺在任山西按察司僉事時，又上了《請兩台轉題災異疏》。他並未因上次的遭遇而退卻，不僅如實反映災情，而且還揭露了官吏貪暴、朝政荒疏所造成的人禍，力主皇帝下一道改弦易轍的詔書，認為這才是國家中興的舉措。下面我摘引一段龍膺對朝政腐敗的揭露的文字，供晶評：
“今聖明垂拱以來，宸居嚴邃，臨御久虛，德乃潛矣！玩珍異於累朝，耽歡娛於獨樂，道靡思矣！繁興土木，三殿尚未汔工，橫劍關津廿載，久疲征權，不可謂不勤眾勞民而專其利於貪矣！下而首揆，稱疾情實，窮於轉寰。次輔奔艱，計復窘於賜挾。部院所以重喉舌之司，台省所以重耳目之寄，而其官不具廣事窮，老候憑衰，固於郡門……忠鯁老臣喪氣，壯士灰心。其有不興積薪之嘆，抱轉石之嗟，悒鬱郁而怒且懟者乎？此其乖戾之氣上徹於天矣！”
我們真不可想像這是一位在職的封建王朝的大臣上皇帝的奏書，他的批評從皇上一直數落到輔臣和小吏，並稱朝野上下籠罩在一片乖戾之氣氛中，這是非有敢冒殺身之禍的人所不能為的！海瑞罵皇帝世代稱頌，龍膺冒死上書的精神可以與之媲美。常德人應為有這樣一位忠鯁正直的先人而驕傲。
龍膺出身文士，當國家需要時，卻馳騁疆場，建立武功。第一次上疏雖免死罪，卻被謫貶戍邊。這時正值西羌貴族統治者挾持部從，侵擾西寧，於是被謫判邊，隨田大司馬督軍青海。到達前線後，他作戰勇敢，屢建戰功。田大司馬上疏為龍膺請功，疏書說：“龍膺以文士躬授甲冑，與臣並立於矢石桴鼓間。鋒鏑之事乃臣之事，臣所甘心，彼亦何為而涉危蹈險一至於此！非口贊之，而心服之。其在湟中飯酪眠雪，與士卒同甘苦，馳騎沙漠礫櫟間，氣揚揚不憊。”龍膺以“戴罪”之身，配合主將勇敢作戰，田大司馬口服心服、佩服之至！龍膺因戰功被敘錄，為戶部郎中。後來，他從山西任上轉甘肅參政，持節張掖、酒泉等地，帶兵打仗，有暖泉之捷、麻山之捷，先後撻伐，擴地數千里。後奉詔回京，人為太常侍正卿。
龍膺何時回常德休沐，待考。舊志說他晚年“逃禪”事佛，這既可以視其為家教影響，他的父親晚年也事佛，結精舍於德山，龍膺的兒子後來禮拂更誠，“茄素十五年，夏不扇，冬不爐，有康節百源之風”；更主要的是因為晚明政治腐敗，前途無望，尋找精神寄託。不過龍膺事佛並未遁世，仍然關心人民的疾苦。晚年，他寫了一篇《修築大圍堤碑汜》，記載了光宗泰昌元年（1620）武陵、龍陽兩地發生的一場百年一遇的特大水災：
“今茲四十九年，洚水湯湯，有滔天之勢，文湖潦內溢，楗石盡茁。於五月十九日，堤大潰，上自武陵高磧張旺堰決口二，約二里余；次則伍家婚決口二，亦約二里；下則柳家潭、馬龍灘、遊仙觀等處決口三，約二里；又下則車輪婚野茅孑L決口三，約三里余；又下則羅公灣起至孔家石昏約三四里，決口三。堤盡沖潰，公存勘痕，甚則並堤痕蕩滌之，無撮土。且窪而為阱，浮天無岸，沃日風波，漂流房屋子女禽畜不可勝紀。故老云：百年以來未見此災異。”
上述資料對於研究常德災情歷史、地理變遷以及水利建設無疑非常重要。這年秋、冬，常德府在拯災同時，發動包括桃源等縣民眾捐資修圍堤一百二十里。堤成，龍膺作記。“記”後作《云爾詩》一首，熱情歌頌這一為民造福的善舉。
龍膺何時於柳葉湖建濦園有兩說。一說他在中進士為 官後就在柳葉湖建園，以供邀集名流賢達，欣賞風光山色，吟詩作賦，後來歸休後命名為“濦園”。一說是在他歸休後所建。我採取前說，龍膺雖為官為宦，其本色仍是文士，歸休之前他在常德有不少文事活動，如萬曆二十八年到三十年他在常德這方面活動就不少。龍膺歸休前就曾在濦園接待過袁中郎，袁小修兄弟，邀請榮定王朱翊珍遊覽過，並在此上演了他編的《金門記》等戲劇。
相關人物
龍膺是當時的著名詩人。他的詩，“本之神悟，濟之學問”，“率爾酬酢，信手生機。”他與公安派文學家袁宏道、袁中道兄弟“有宿好”(袁宏道語)，並結為詩友，相互之間有詩歌酬答。萬曆三十二年，袁宏道游德山。龍膺相邀，流連達二月之久。袁宏道寫有一首《別龍君超兄弟》：
青鞋不破武陵春，歸去西風一面塵。
深村稻熟泉當戶，疲苑茶香寺作鄰。
可是無花無地主，只緣無計得分身。
龍膺寫有一首《贈別袁小修》的詩，小修即袁中道詩如下：
