龍塔古篆

龍塔古篆俗稱香水海石幢，位於河南省漯河市郾城區郾城實驗中學內的彼岸寺內。石幢雕工精湛，上部八棱千佛造像，伎樂仙人，中部四面小篆“許州郾城縣彼岸寺碑銘”，下部四面造像，底部雕以海池，池壁上為佛傳故事浮雕。明代僧人宗岩稱其為香水海石幢。

基本介紹

• 中文名：龍塔古篆
• 幢高：12.18米
• 年代：北宋景德年間
• 別名：香水海石幢

簡介

郾城彼岸寺石幢建於公元1004－1007年，是宋代前期的佛教藝術石雕珍品，是研宋《營造法式》的典型石作例證。

石幢構成

八棱千佛造像

上部高2.96米，每邊寬0.36米，除南、西南、東南三面保存較好外，其餘各面均風化嚴重。每面上部均有一大龕，高0.29－0.31、寬0.295－0.31米，下有57個小龕，每排19龕，共三排，龕高0.12－0.13、寬0.076－0.09米。各個大龕內造像不同。西南面大龕，本尊面部豐滿，身披袈裟，左手在胸前，食指伸展，四指緊握；右手執法杖，赤足站立。二弟子衣著與本尊同，雙手合十，赤足站立。南面大龕，本尊高肉髻，面部豐滿，身披袈裟，雙手合十，肘上搭一布袋，坐於束腰須彌座上。左右兩側為二弟子，身披袈裟，左邊弟子叉手，右邊弟子雙手合十，弟子前有二供養菩薩，頭戴花冠，面部微內外側，上著短衣，下穿褲褶，披帛由肘部外飄，雙手合十，單腿跪在束腰座上。東南面本尊，高肉髻，面部豐滿，身著通肩大衣，袒胸，懷內有一蓮蓬，右手外露，坐於仰覆蓮束腰座上，兩側的弟子、供養菩薩與南面造像龕同，僅供養菩薩跪於仰覆蓮座上。
小龕造像均有頭光，高肉髻，面部豐滿，著褒衣，坐於仰蓮之上，從手勢和衣領看：有袖手者，有袖手執袋者，有雙手合十者，有左肘掛一袋者和袖手抱蓮花者。
八棱千佛造像下為仰蓮座，座厚0.25米，每面寬0.6米。

上部

伎樂仙人

仰蓮之下亦為八面，壺門內雕有伎樂仙人，即宋《營造法式》中的嬪伽，伎樂仙人為人首高髻，面部豐滿，手持樂器，背生雙翼，鳥足。南面嬪伽拍鈸，東南面嬪伽擊一方物，東面嬪伽吹螺，東北面嬪伽擊手鼓，北面嬪伽吹觱篥，西北面嬪伽吹排簫，西面嬪伽吹笛，西南面為雙首拍手鼓。
嬪伽下為正方形石塊，長1.5、厚0.25米，上刻仰蓮。

郾城縣彼岸寺碑銘

石幢中部為碑銘，四面正方，四角棱磨去，高3.06米，厚1.04米。碑銘為小篆，書法流暢，不知出何人之手。名為《重修許州郾城縣彼岸寺碑銘》，剝蝕嚴重，許多字不清，碑文大意記述了契宗大師自太平興國年間（976－984）到郾城彼岸寺，化募資財十五年，重修彼岸寺的事跡。《郾城縣誌》對碑文有較詳細的考釋：“許州郾城縣彼岸寺碑銘……契宗大師東京尉氏人也。宋沿周，以開封府為東京，尉氏縣隸開封府，可斷其為宋真時之碑。碑首數行皆泐盡，應是敘建寺之由來。惟可讀者有曰：秦蔡挻災，朱梁熾暴……。秦蔡者，秦宗權，朱梁者，朱溫也。則寺毀在唐末。……其曰興國中，師瓶錫四方及此。興字上二字全泐，應是太平，則契宗至郾城之時也……。太平興國中契宗始至，後又經營十五年之久……則碑銘之成，當在景德盟遼澶淵（1004年）之後。”

中部

四天王造像

四天王造像為石幢座中間四面的雕刻。
南龕，正中之天王頭戴蓮花冠，面部豐滿，身著甲冑，手持琵琶，坐於東腰須彌座上，琵琶放於雙膝之上，為持國天王。兩側各有侍者三，左一頭戴寶冠，著褒衣，雙手合十站立，左二剝蝕嚴重，左三手握一物，右一面似鬼，手握大棒，身穿短衣；右二側身而立，手在胸前，著短衣短褲，束腰；右三頭裹巾，著短衣短褲，束腰。
東龕天王居中，手執寶劍，衣著與南龕同，為增長天王。兩側各有侍者四，左一著褒衣，手執旄；左二戴高冠，著褒衣；左三兩目猙獰，著短衣，雙手握一小錘；左四剝蝕嚴重，僅可見其形狀；右一頭戴帽，著短衣束腰，手執矛，雙腿叉立；右二著短束腰，雙腿叉立，手執大刀；右三、四剝蝕嚴重，僅可看出躬身立於菩提樹下。
北龕，天王居中，右手托寶幢，左臂外伸，按在左膝上，左膝外伸，左小腿內屈，腳尖向下，右腳外伸，小腿站立，坐於幾座上，為廣目天王。兩側各有侍者三，緊靠天王的左一，有一侍者均著褒衣；左一戴花冠，雙手在胸前執圭；左二、三剝蝕嚴重，僅可看出著短衣；右一上部剝蝕，右二著短衣，右三仰臉，右手向下，手握一圭方形物，下著裙。
西龕，正中之天王剝蝕嚴重，著甲冑，右肘外伸，右手向上；左肘外伸，左手向上，坐姿與南龕同，應為多聞天王。兩側各有侍者三，左一著褒衣，左二著短衣，雙手在胸前相握，跣足站立；左三著短衣，跣足站立；右一著短衣，剝蝕嚴重，右二著短衣，雙手在胸前各執一物；右三著甲冑，雙手在胸前握拳，左拳在上，右拳在下。
天王龕上邊二層的平面為正方形，上一層邊長2.2米，厚0.28米，外雕海石榴花和卷草；最上層由四塊四板拼成，角邊長2.86米，寬0.28米，外雕花，右有一仙女，舞姿，雙手作飛燕狀，下著裙，左邊有一仙童，坐於蓮葉上，天王龕下第一層和第二層均刻海石榴花和卷草，長寬與天王上部同。天王龕四角柱雕工精巧：有仰覆蓮、垂帳、圓珠等。

六棱造像

六棱造像位於石幢底部，與四天王龕同，為底座六邊，由龍柱支撐，中為六棱造像。六棱造像的上下均有二塊六棱石，上雕海石榴花和卷草。六棱每面設一龕，龕內有造像。
六棱造像的龍柱雕工精緻，雙龍相蟠，下有山狀石雕。

海池與海壁造像

平面呈八角形，由八塊石雕組成，石幢居中。淺浮雕雕出波濤滾滾，在漩渦中有海馬、海獸等形象。海池是根據佛教的教義生死海設計的。海池的外部有池壁，上雕山巒起伏，內側有造像，好像一幅很大的畫卷。其造像內容主要是佛教故事，即釋迦牟尼出行到成佛的一系列故事，也有佛經故事。
東北面造像，山勢險峻，水流湍急，三人在水中拉網打魚，有一人著短衣，雙手推一獨輪車，用力推車上坡，有六人執兵器，旌旗招展，一人牽馬，馬上騎一褒衣者，這應是“太子出行遇漁人”故事。
北面造像內容是出行圖。著褒衣者騎馬，馬後旌旗招展，馬前戒備森嚴，前有衛士，手執兵器，馬前有一褒衣者，左邊有三人執兵器，其右有躬身、恭手等身體瘦小似乞討狀人物。故事見佛經故事《如意珠》，描述勒那拔彌國太子迦良那伽梨出徒遇乞丐的故事。
西北面造像：左邊為肩輿，輿頂為四角鑽尖，帷幕中衝出雲氣，由穿短衣者抬，肩輿左邊有旌旗二面和樹木，肩輿右邊有三鬼怪人赤體，一執棒，一拿相輪，一手執劍，右為建築群，均為廡殿頂，右邊有大門，一門半開，一人由半開的門中擠出，中為寬三間的廡殿，一著褒衣者立於前，一人跪在地上似掙扎狀，為太子出行遇病人的故事。
西面造像，南部上端石雕已經佚失，左邊三人，中間著褒衣，形體高大，其前後有二人，也著褒衣，但身材較矮，三人行於山中，右有一人坐于山中，為太子出行圖。
西南面造像，右邊缺一角，深山之中，樹下立三人，均著褒衣，中間者形體高大，兩側者較矮，其前有雲氣紋，山下有二人，一站一坐，造像內容應是“太子出行遇老殘”。
南面有二組造像，左邊雲氣紋上立一褒衣者，頭戴方冠，左手執笏板，面前立一個有項光的穿褒衣的佛，佛的雙手交叉於胸前。戴方冠者的身後，有一個穿褒衣者相隨，應為“太子向比丘”故事。
右邊有一長方形龕，框線飾雲紋。龕內左有一個執杈者，赤上身，為魔王，右為一個佛，坐於蓮花上，其間有二個小　蹲坐，故事是“太子成佛初坐道場。”
東南面造像：左為高山，山下有雲氣，雲氣中走出二人。大樹右側有一人手執大棒，束腰，立於殿下，殿內坐一人，雙手合十，殿後山巒重疊。殿後有二人，作走路狀，其前有一馬，頭部已剝蝕，僅露馬身、鞍、馬尾等。造像故事為“太子深山修道”。
東南造像，山巒下有二組建築及木架，左為一小亭，亭左植樹。亭為四角鑽尖頂，亭內有三人，左邊為僧，著大衣，右手前伸，左手撫胸。右邊一人，著褒衣，雙手在胸前相交，其身後立一人，右側為廡殿式建築，五柱四間，每間上有垂帳，下禪坐二尊佛，為“釋迦多寶”，四間共八軀，殿右有樹。木架位於殿右，中有一個方台，台上有一立柱，柱右有一人字形架，架上與木柱上有一橫桿，橫桿的左側懸一物，狀似鐘，木架右邊為山巒。

下部