佛教人物， 為‘闇證禪師’之同義語。
基本介紹
- 中文名：鼻隔禪師
- 出處：摩訶止觀卷十下
鼻隔，謂閉息六根而隔離六境；鼻隔禪師，即指住於空見而枯木闇坐之禪人。所謂六根，乃眼、耳、鼻、舌、身、意，此處僅以鼻表之。蓋鼻隔即無深觀行，唯止心鼻隔，故行此觀之人只發得空見，尚不識小乘之真諦。亦因只觀於空見之心，故不能生妙境；此外，亦會隨見轉而墮於見網。摩訶止觀卷十下（大四六·一三九下）：‘鼻隔禪師發得空見，多墮網中不能自拔。’
佛教人物， 為‘闇證禪師’之同義語。
佛教人物， 為‘闇證禪師’之同義語。鼻隔，謂閉息六根而隔離六境；鼻隔禪師，即指住於空見而枯木闇坐之禪人。所謂六根，乃眼、耳、鼻、舌、身、意，此處僅以鼻表之。蓋鼻隔即無深觀行，唯止心鼻隔，故行此觀之人只發得空見，尚不識小乘...
孫倫禪師（1878－1952），本名毛喬定，緬甸禪修導師，出生於緬甸敏建縣孫倫村，因修行於該地洞窟寺院得名。其全身舍利現存於敏建地區供瞻仰。早年從事農耕，1919年因參與布施法會受烏巴山啟發，開始修習內觀禪法，專注呼吸覺知與身體觸覺觀察。1920年通過密集修行，三個月內連續證得初果至三果，同年剃度出家，並在...
默照禪是中國禪宗曹洞宗代表性禪法，由南宋宏智正覺禪師系統闡發，主張通過"默"（靜默止念）與"照"（般若觀照）結合的禪修方式體悟心性。其核心強調靜坐中身心鬆弛、覺知內外環境，最終達到"默照同時"的悟境，修行層次包含身體覺知、環境融合與空性觀照三階段，注重調身、調息、調心的基礎訓練。該法理論可溯至東晉...
荷葉禪師，霹靂布袋戲虛擬人物，由黃文擇配音。手持大荷葉為杖的禪師，頭部正後方有佛像刺青，個性溫文，語帶機鋒。在留白寺內，全然不懂佛的天羅子為天佛原鄉一年一度浴佛大典而作準備，面對迷惘的天羅子，荷葉禪師也以“以心而向，以願力聚念，佛火自會在掌下重燃。”開示天羅子，並會同天羅子前往天佛原鄉遺址...
據《五燈會元》載，（良價）幼歲從師念《般若心經》，至“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”處，忽以手捫面，問師曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”師駭然異之，曰：“吾非汝師。”即指往五泄山禮靈默禪師披剃。《五燈會元》卷十三 洞山良價傳 《祖庭事苑》：“叢林或指曹為曹溪，蓋不知...
還有武夷山有緣禪師，貫休作有《送緣有禪師與雷處士入武夷山》和《懷武夷山禪師》二詩。此後，貫休回到家鄉，與先後任睦州和杭州刺史的宋震唱酬，寫有詩篇《宋使君罷新定移出東館》和《寄杭州宋使君》。乾符三年至五年（876年—878年），貫休在家鄉婺州與刺史王狽交往甚密，作有《聞前王使君在澤潞居》。乾符...
”於是默老禪師又繼續詳細地說道：“眼有緣於色的作用，眼根是司視的器官；耳有緣於聲的作用，耳根是司聽的器官；鼻有緣於香的作用，鼻根是司嗅的器官；舌有緣於味的作用，舌根是司嘗的器官；身有緣於觸的作用，身根是司運行的器官；意有知覺的作用，意根是司思慮的器官。前面的五根，為四大，由地、水、風...
禪師生就相貌殊異，額間隆起如珠，音辭朗潤，倜儻不羈，真大乘之器。後游京師，遇一姥指示，去江西去參馬祖道一，因去馬祖已經圓寂，於是轉而拜見百丈山海禪師，見面後立即大開心眼，得百丈所傳心印。一日，懷海禪師對大眾說：“佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。”黃檗聞後說：“今日因和尚舉...
至唐百丈懷海禪師座前表明其事，始得脫去。是知以宗語作兒戲逞口辯者，可畏之至。居士但實行禮誦，待至凡情聖見悉不得時，所有酬機之語，直下俱皆明了。然雖明了，猶不可不慎重其事。如前百丈所說，實在不錯。但以誤機而自遭五百劫野狐之報。況所答完全是錯乎。至於所匯十元，仍為居士寄各要書，...
所以徹悟禪師說：“清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛，”假使我們能這樣念得一句彌陀熟，自然生時遠離熱惱，死後徑生安養，不離當念，得大法樂，真是我們生死凡夫，迷途的良導，苦海的明燈!所以大乘經典隨處讚揚，祖師大德苦心提倡。念佛功夫本來要在一切時一切處，抖擻精神，念茲在茲...
本寂禪師之後，文益禪師受當時臨川郡守的邀請，來到臨川主持崇壽院。在崇壽院，文益禪師自創了禪宗五家中的法眼宗，在禪宗發展史上享有崇高地位。可以說，在撫州誕生的這些禪宗學派，對於禪宗的發展來說意義非凡。撫州採茶戲 舊名“三腳班”、“半班”。清初，撫州諸縣連年災荒，民多流徙，一部分難民以賣藝為生，將...
越南籍佛教導師兼作家，蜚聲海外的一行禪師也曾描述過自己不得不為忙得一團糟的現代西方人量身定做心靈的練習。我曾在威斯敏斯特中央大廳聽過他的講座，當時大廳里人滿為患。他為聽眾介紹了一種念咒修行法，那就是反覆念"這就是家，我到家了"。吸氣時說上半句，呼氣時說下半句。回家爬樓梯時，你就可以進行練習了，每上一節台階就念一遍咒語。不過
龍尊拳是中國傳統武術拳法，據清末龍尊宗師余讓達（字祈賢、古田杉洋人）所遺拳譜記載：清康熙年間，河南開封府少林寺飛鈸禪師、鐵臂、鐵杖、鐵柄、楊本信、鐵珠、鐵鞋以及黃衣真人、吳申仙等為學習各種股肱拳法，研究練真。清雍正年間，此拳種由福建少林寺和尚鐵珠傳於該寺僧人仙遊人朱山（字世德），後隱匿於...
於是，在《無瑕禪師》、《大興和尚》中，我就全然註明了出處：這一件事兒是某本書上的，這件事兒是在碑上抄的，這件事兒是某個人說的等都註明了。凡人有這分別心，於是告訴，這著作者、翻譯者都不是平凡的人物，是了不起的祖師大德、大菩薩。佛陀入滅百年左右，五師傳承，法水一味，漸漸地，隨著各人的...
溈山靈佑禪師(771～853)唐代僧。為溈仰-宗初祖。福州長溪（福建霞浦縣南）人，俗姓趙。法名靈佑。十五歲隨建善寺法常（又稱法恆）律師出家，於杭州龍興寺受具足戒。大中七年正月示寂，世壽八十三，法臘六十四。諡號-‘大圓禪師’。有語錄、警策各一卷傳世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智閒等四十一人。其中，仰山...
梵唄是和尚念經的聲音。念經使用的佛珠，叫梵唄念珠，由魚山梵唄寺開山住持、國家級非物質文化遺產梵唄傳承人釋永悟禪師傳承監製。梵唄念珠起源於魚山梵唄，隨梵唄傳承兩千年的歷史，是梵唄念佛的第一法器。中國最早梵唄是魚山梵唄。三國魏明帝太和四年（公元230）陳思王曹植游魚山，創製的“魚山梵”或“魚山唄”，後世...
重點收錄王夫之、左宗棠等名人題刻與清萬峰禪師重建的18座殿堂實錄，並完整呈現曹洞宗至當代的法脈傳承。附錄輯錄寺院經濟史料、法會紀實及周邊寺觀考據，為研究湘東佛教史與地方文化提供重要文獻依據。內容簡介 一、本志為《寶寧寺志》，記述寶寧寺開創以來的歷史。上限起自事物發端，下限至2010年12月31日。 二、本...
東坡與貢父、山谷、佛印往訪龍井參寥禪師，見一配軍，劉貢父曰：“此軍面上半僧半俗。”眾問：“何也？”貢父曰：頭戴紫氈（子瞻），臉有佛印（刺字）口如山谷（口大），眼似參寥（音與膫同）東坡曰：“貢父莫怪。當時孔子出外，諸弟子乘空閒遊於市。忽見孔子至，群弟子四散奔避。惟顏子後行，無處...
堯山位於桂林市東北，堯山距市區約8千米，堯山景區主峰海拔909.3米，相對高度760米，堯山是桂林市最高的山峰，堯山西坡海拔450米處，秦時建堯廟，堯山之名由此而來，堯山在海拔600至700米處，原建有白鹿庵，為唐白鹿禪師故居，亦稱玉皇閣。天門山 天門山景區方圓10平方千米，山形峻秀，岩壑多奇，源於典型的丹霞地貌。
紫雲寺創建於清代，開山祖師為覺豐禪師，先經草創後才有募款興建廟宇，而後歷經第二次大戰，至1950年才依原貌重建完成，符合原建築之風貌足稱佛教清修弘法之勝地，於該寺前庭可眺望八掌溪及仁義潭景觀，紫雲寺已正式列入三級古蹟之行列。居住民族 達故布亞努族人 茶山是達故布亞努語(珈雅瑪)經日語音譯而來相傳茶山...
本為普智發現於西北蠻荒，後交於普德禪師。斷陰陽、定魂魄、窺天像，通達造化，逆轉因果氣數 【大悲金輪】佛門至寶，圓盤金輪模樣，通體金黃，一尺直徑見方，邊緣一圈鏤刻著諸羅漢金身法相，圍繞著中間處正是佛祖單掌合十、慈悲普度眾生的真身法相。【浮屠金缽】佛門奇寶，威力剛猛，除魔無數 【輪迴珠】一顆閃爍著莊嚴肅穆金光的佛珠，在大