基本介紹
- 中文名稱：黑龍江省民族博物館
- 類別：綜合類
- 地點：黑龍江哈爾濱市文廟街25號
- 館藏精品：樺皮帽、樺皮盒、樺皮鹿哨、樺皮搖籃
- 開館時間：1985年
- 票價：免費
發展歷史,建築布局,重要活動,作用價值,
發展歷史
這些民族魚皮文化、樺皮文化、薩滿文化等等，都具有濃郁的民族特色，獨特而富有魅力。基本陳列《黑龍江省少數民族文物展》，主要介紹了滿族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、朝鮮族、達斡爾族、錫伯族的生產工具、生活用具、文化、宗教及社會生活等各個方面的文物。
黑龍江省民族博物館
黑龍江省民族博物館黑龍江省民族博物館（哈爾濱文廟）座落在哈爾濱市南崗區，是在哈爾濱文廟的基礎上，經過維修，於1988年正式對外開放。
建築布局
哈爾濱文廟是一處三進式庭院的仿古建築群，占地面積2.3萬平方米，建築面積5674平方米。整座文廟以大成殿為中心，南北形成了一條中軸線。從南端影壁牆依次向北經泮池、泮橋、欞星門、大成門、大成殿，最後收尾於崇聖祠。東西牌樓、兩廡、掖門、石碑對稱座落在中軸線兩側，文廟的主體建築都在這條中軸線上。
整個結構為南北向三進院落，屬典型的清代建築風格。前院是首進院落，院內松柏蒼翠，丹牆迴繞。中院是文廟的主體，正殿大成殿，超過了曲阜孔廟大成殿橫闊9間的規格，為橫闊11間（9堂2夾室）的重檐龐殿頂大殿。殿內供孔子及四配神，十二先賢牌位。大殿兩邊是兩座配殿，內供孔子的弟子牌位。前院是首進院落，院內松柏蒼翠，丹牆迴繞。池南有“萬側宮牆”（俗稱影壁牆），上鑲有琉璃雕花磚，長44.80米，高5.9米。池北有欞星門，是三間四柱的木牌坊，採用了只有皇家建築才能使用的和釜彩繪，虎殿頂上覆黃色琉璃瓦。院落東、西兩側各有一座牌樓，與欞星門合稱“三樓”。殿內供孔子及四配神，十二先賢牌位。大殿兩邊是兩座配殿，內供孔子的弟子牌位。院落東南角有馱碑一座，碑文為著名的愛國將領張學良撰寫的《哈爾濱文廟碑記》。西北角的石碑。後院為面闊7間、單檐歇山頂的崇聖祠，原供孔子前五代祖先，後改為書廳，東西有側殿。1985年，在此成立黑龍江省民族博物館。現主要建築已進行修復，並對外開放。
第一展廳
第一展廳陳列了赫哲與鄂倫春族。
赫哲族是我國人口最少的民族之一，歷史上曾有黑介、黑真、赫哲、那乃等名稱。主要居住在三江流域（松花江、黑龍江、烏蘇里江）。赫哲人利用這一地緣優勢，創造了獨特的魚獵文化。 赫哲人以捕魚狩獵為主。歷史上由於他們打魚、吃魚、穿魚皮，因而被稱為"魚皮部"、"魚皮國"。這裡陳列的生產工具主要有船、網、勾、叉四大類。
布匹沒有傳入赫哲族之前，他們的服裝、鞋、裝飾及大部分生活用品，都是用魚皮與獸製作的。這裡陳列的是魚皮衣服、魚皮套褲、魚皮綁腿等。魚皮服裝具有耐磨，結實，穿起來輕便保暖的作用，所以長期以來，一直深受赫哲人喜愛，成為赫哲物質生活一大特色。 不過能用魚皮加工服裝的人已不多了，赫哲人的魚皮服裝早已被製品所取代了。
北方少數民族歷史上，都曾使用樺樹皮製作各種生產工具和生活用品。樺樹皮具有柔韌、輕巧、富油脂、不易透水、不易腐爛等優點。另外，東北樺樹取材也非常容易。這裡陳列的是樺皮帽、樺皮盒、樺皮鹿哨、樺皮搖籃等。樺皮製品的紋飾也很有特色。
赫哲人沒有文字， 卻創造了豐富多彩的口頭文學，這裡整理出版的史詩―――伊瑪堪。伊瑪堪的內容大部分是歌頌英雄復仇民族興衰。以及純真愛情，這種文字樣式是說一段、唱一段，具有鮮明的民族風格。 鄂倫春族世代生息、繁衍於黑龍江兩岸及小興安嶺地區，以遊獵為主，過著逐野獸而遷徙不定的生活，直到1953年，才實行定居。
鄂倫春人以勇敢而強悍著稱。長期了來依靠一匹馬、一桿槍、一隻獵犬常年遊獵于山崗。一邊狩獵、一邊生活、這是狩獵工具，扎槍、獵刀、別拉彈克槍等。這是狩獵時必須攜帶的生活用品，樺皮碗、犴骨筷子、吊鍋等。 樺皮製品在鄂倫春的生活中占有重要地位。這是鄂倫春有使用的樺皮瓶、盆、婁、碗等，它們的紋飾主要是用骨制壓花器，壓出圖案後，再塗上顏色，非常精美，與其它民族不大相同。 這是鄂倫春人使用的搖籃，它的底部呈45度的形狀，使用時可以掛在樹上，綁在馬背上，孩子在搖籃里非常舒適，也可以避免野獸的傷害。 這兩支樺皮船分別是赫哲人和鄂倫春人的水上運載工具，也是捕魚的生產工具，以樺樹皮為主要原料製做而成的。具有易漂浮、不易腐爛、體輕、方便的特點。由於船體很輕，很容易翻船。當地又稱它" 送命鬼"。
第二展廳
第二展廳陳列的是朝鮮族與錫伯族。
朝鮮族是我國人口較多的民族之一，我省現有40萬人，分布於全省各地。自由以來，朝鮮族喜歡穿白色衣服，所以朝鮮族又稱為"白衣皮族"、"白衣同胞"，這裡陳列著白色上衣，白色褲子和白色勾勾鞋。
朝鮮族是一個文化水平較高的民族，在我 省少數民族中唯有朝鮮族有本民族文字的報刊《黑龍江新聞·朝文版》。這是用朝文出版的《松花江》、《銀河》等刊物。
朝鮮族有著悠久的歷史和燦爛的文化，他的人口分布在全國30個省區，我省居第三位錫伯族自古有祖先崇拜的習俗，供奉的女祖宗是"喜利媽媽"，喜利媽媽不僅是保佑全家興，子孫平安的女祖，也是古代錫伯祖記錄世系的一種方法，如同一部譜書記錄著家庭的繁衍情況。供奉的男祖宗是"海爾堪瑪法"，它被看成是牲畜的保護神，表示牲畜繁殖旺盛。
第三展廳
第三展廳陳列著鄂溫克、滿、蒙古、達斡爾四個民族。
鄂溫克主要分布在內蒙古的七個旗和我省的訥河縣，由於他們居住分散，民族稱謂許多，1957年根據民族自願，統稱為"鄂溫克"，意思是"住在山林中的人們"。
狩獵是鄂溫克主要生產方式之一，這裡陳列的狩獵上具主要有槍、獵刀、鹿犴哨，俄式圍槍。
鄂溫克人的服裝，早期都是用獸皮製作的，如犴皮衣。這是男人夏季穿的犴皮獵裝，這時犴皮女裝、犴皮裝、犴皮靴，這是四紅帖帽。這些服裝也是較好的手工藝品。
這是反映宗教信仰的"薩滿服。"解放前，北方少數民族大都認奉"薩滿教"，這是一種原始宗教，相信萬物有靈，靈魂不滅，漢譯為"巫師"。通古斯語曰"瘋狂的人"。這是由於當時生產力低下，不能解釋自然現象而產生的觀念。這是薩滿衣、鼓和鼓槌。
滑雪板是北方少數民族冬季打獵、追擊野獸不可缺少的交通工具。徒步走三天的地方，穿上滑雪板當天就可以到達。過去鄂溫克一直遊獵在深山密林中，住在的"撮羅子"，本民族稱為"仙人柱"或"歇人柱"。 滿族的故鄉在黑龍江流域，其族源可以追溯到朱秦的肅慎及其後的挹婁、勿吉、女真等。在漫長的歷史過程中，形成了獨具特色的滿族文化。 滿族的服飾有著鮮明的特點，以旗袍、馬褂著稱於世。
這是祭祖用的族譜，人健在時用紅筆寫上名字，去世後用墨筆措上。女人上不了家譜，無兒子，家譜就不能拉著續了。 蒙古族在我省主要分布在杜爾伯特蒙古族自治縣和肇源地區。蒙古族源於東胡族系，經濟上以畜牧為主。
蒙古族的衣著有與遊牧生活相適應的特點。肥大的蒙古袍，在騎馬放牧時，既能護膝防寒，又能當被蓋。他們冬夏都穿皮靴，不但騎馬方便，還保護腿部不受露水的潮濕，這是蒙古族的摔跤服，第當"那達慕"盛會召開時，各地的摔跤手從很遠的地方趕來參加比賽，獲勝者會得到大家的格外尊敬。這是蒙古酷愛的傳統體育項目之一。
達斡爾族是我國古老的北方民族。黑龍江中上游和嫩江流域是達斡爾人面百年來生息的故張。 達斡爾的經濟以農業為主，兼營畜牧和漁獵。這是他們使用過的生產工具和生活用具。 達斡爾是一個擅長造車的民族，他們製造的勒勒車影響了廣大北方民族，是北方民族必不可少的交通運輸工具。勒勒車，又稱大軲轆車、輕便車、適宜於草原上行走，俗有"草上飛"之稱。
重要活動
黑龍江省民族博物館先後開展了“哈爾濱文廟的建築”、“孔子聖跡展覽”、“張學良生平事跡展覽”和“黑龍江省民族文物實物展覽”等大型展覽，吸引了大批中外遊客和專家學者。
在省民族博物館，孔子銅像是由香港孔教學院院長湯恩佳先生出資10萬元港幣為哈爾濱文廟雕鑄的，它以唐代畫家吳道子為孔子所畫的行教像為藍本雕刻而成。高3米，像體魁偉宏闊，碑身刻有“禮記大同篇”。
作用價值
作為民族文化的遺留物，作為各民族征服自然發行自然的結晶，黑龍江省文物從不同側面，反映了各族人民生產生活的不同情況和習俗。這些實物有些已隨著歷史的發展而被淘汰，有的仍被各族人民所使用，發揮著它故有的作用。展示這些民族千百年來創造的文化，對於加強各的互相了解、促進民族團結，對於加強社會主義精神文明建設，都具有重要的意義。
