《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》是唐代詩人王維創作的一首五言律詩。此詩前四句寫了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點孤燈；其後兩句言及詩人自己平日的修行狀態，即獨自參禪打坐，兼學道家；最後兩句點題，寫黎昕、裴迪二友的到訪，於詩人有陶淵明載酒之歡。全詩毫無慣有之悽苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣，字裡行間，一番悠然。
基本介紹
- 作品名稱：黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：王維
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作1
促織鳴已急2，輕衣行向重3。
寒燈坐高館4，秋雨聞疏鐘5。
白法調狂象6，玄言問老龍7。
何人顧蓬徑8，空愧求羊蹤9。
注釋譯文
詞句注釋
1.黎拾遺昕（xīn）：即黎昕，其人不詳拾遣，官名，有左右拾遺，專掌諷諫。裴（péi）秀才迪：即裴迪，詩人，王維的好友，與王維唱和較多。見過：來訪。
2.促織：即蟋蟀，也叫蛐蛐兒。
3.輕衣：單衣。行：將，將要。向：底本註：“劉本作‘尚’。”重（chóng）：重衣。
4.高館：高大的館舍。
5.疏鐘：稀疏的鐘聲。
6.白法：釋家以惡法為黑法，以善法為白法。狂象：比喻妄心狂迷，《涅槃經》卷三十一曰：“心輕躁動轉，難捉難調。馳騁奔逸，如大惡象。”
7.玄言：深奧玄妙的言論，指探討老莊玄理的談論。老龍：傳說中的聖者老龍吉。《莊子·知北游》：“婀荷與神農同學於老龍吉。”
8.顧：光顧。蓬徑：長滿野草的小路。
9.求羊：求仲、羊仲。據《群輔錄》載：“求仲、羊仲不知何許人，以治車為業，逃避名聲。其時蔣無卿離兗州，還杜陵，以荊林塞門，家中有三徑而不出，只有求仲、羊仲二人與之交遊，時人謂之二伸。”此處以二仲代指黎昕、裴迪二人。
白話譯文
深秋中蟋蟀的鳴聲已經急促了，著單衣已感寒意而即將添衣。
寒雨孤燈坐落於高大的館舍，一陣稀疏的鐘聲透空來。
以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談論，兼學道家之言。
黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺得心裡有愧。
創作背景
這首詩當作於王維輞川隱居時。《唐才子傳》載：“維別墅在藍田縣南輛川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘丹、裴迪、崔興宗遊覽詩，琴自樂。”王維、裴迪之交，始於終南山，時約於開元二十八年（740年）。於開元二十九年（741年）秋季的一個雨夜，詩人正在房中獨自參禪打坐，潛心向佛，這時兩位友人來訪之，故有此作。
作品鑑賞
文學賞析
此詩與《夏日過青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣於一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲鳴、淒雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時。然此詩毫無慣有之悽苦意，頗為難得。概此晚摯友見訪，興會高論之餘，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣。字裡行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環，故而王維於友朋之道甚為傾心，詩中與友朋唱和、同游，抒發相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，於此淒風苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問玄。黎昕、裴迪“見過”，於王維有陶淵明載酒之歡。
此詩開篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來，點晴處正在於此。由是作者瞬時感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問哲人。此詩除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩佛並非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心於禪，但並未一心於禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包並蓄，無論何方神聖，於吾有用即為吾用。或被譏為心志不專，然人生之要義本在“護生”，志專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由於同是“士子”，王維此處佛、道並用，釋、老並觀，如十八般兵刃逐一對治，終於此淒風苦雨之際，調伏之悠然自得。最後一“空愧”語，自是慣常之以退為進之法。此一番自得之情，已是無言自喻耳。
名家點評
清代文學家張謙宜：（“寒燈”二句）寫意畫令人想出妙景。（《繭齋詩談》卷五）
北京大學中文系教授陳鐵民：（“白法”二句）可見詩人是佛、道並修的。（《王維新論》）
