黃山宏村水榭碧園客棧

黃山宏村水榭碧園客棧位於世界文化遺產宏村水圳源頭附近，始建明末，重建於清道光15年，占地約700多平方米，碧園庭院建築洗鍊樸實，幽靜淡雅。環境有別於常規的客棧設計，主要特色表現在廳堂的命名、匾額、楹聯、雕刻、裝飾，以及園內花卉、石物寄寓等，

基本介紹

• 中文名稱：黃山宏村水榭碧園客棧
• 占地面積：700多平方米
• 著名景點：園內花卉、石物寄寓
• 始建：明末

客棧特點：

其物質和文化內容極其深廣。在設計構築中，採用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法組織空間，形成園中曲折多變，小中見大、虛實相間的景觀徽派園林。

碧園早春

碧園水榭設定別具一格，庭院沿水圳傍石立基，樓房正西設有水榭魚池，東側設有美人靠欄桿，步出廳堂即入水榭，如襟帶環繞，樓間隱榭，水際安亭，靈氣別致，觀魚賞花各聽其便，使人胸襟舒坦，醒心愜意，塘東有花牆一副，彎道曲有通處，實則有疏，院北有樓亭一處，名曰：《鶴壽亭》，因其至高，可鳥瞰全村，園中鵝卵石鋪地，整座園林令人賞心悅目，心曠神怡。碧園是皖南清代水榭庭院古民居的典型代表作之一。

也許有人認為在水上建個台子就是水榭，其實不然。建造水榭民居要有幾大要素：其一，必須先挖塘後建房，房屋在水面上；其二，榭必須正對堂，和廳連為一體，而不是在廳外隨便搭個棚; 其三，水裡有旱，澇水標，一般以標件石頭為準，水澇時不會漫過澇標，旱時不會低於旱標；其四，水塘必須和活水相連。碧園水塘的精妙之處在於進水的水流和出水的水流及屋旁的水渠呈等邊三角，使得雜質都能被水流沖走，水塘里不會有漂浮物。碧園的水塘和水榭呈外圓內方形，取聚寶生財的意思。徽派民居幾乎所有的房子都是座北朝南，而碧園是座東朝西，據說是因為當年的主人信佛。皖南古民居建築的一個突出特點就是高低錯落的馬頭牆，層層疊疊，俗稱“五嶽朝天”。但碧園的牆呈烏紗帽形狀，不知它的主人當初為什麼這么特例獨行，也許它獨特的設計表現出主人愛山樂水的情趣。

水榭靜思

由於整個房屋建在了水面之上，所以即便是在夏天最熱的時候，室內卻清涼如秋。水塘和亭榭的設計外圓內方，就像中國古代的錢幣，顯示出主人經商企盼發財的美好願望，以及當地商人為人處世有圓有方的原則。相傳碧園主人，因祖上行醫而設定風雅。碧園雖小卻精緻婉轉，房屋西側臨水，波碧有魚，魚戲花影，影壁圓窗，門側隱然可見綠竹。其趣其樂，自是調整心態後傳統文人理想的隱居生活。

廳堂內懸掛不少傳統楹聯與裝裱的書法作品：“萬石家風惟存厚，百年事業在讀書。”“欲高門第需為善，要好兒孫必讀書。”也許正是文士情結的薰陶和徽商經濟富足的可能，才使得宏村水榭庭院式民居的布局和規劃格外講究，非同一般。碧園正廳燕詒堂掛有一塊牌匾，上書“聖人孩之”四個鎦金楷書大字。典出自《老子》四十九章。老子說：“聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下也，歙口焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目焉，聖人皆孩之。”其意思是：掌握了自然發展規律的得道聖人，作事總是順其自然，永遠沒有自己個人的私心和欲望，總是把天下百姓的願望當作自己的願望。對於善良的人們用善意對待他們；對於不善良的人們也用善意味對待他們，用人類自身的最高的品德屬性來規勸他們。對於誠實的人們用誠懇來對待他們，對於不誠實的人們也用誠懇來對待他們、用人類自身的最高坦誠和忠實的屬性來規勸他們。得道的聖人在天地之間、與天下老百姓和睦溶洽相處，心中裝的全是老百姓的事情。老百姓的一切事情都輸入到聖人耳目之內，聖人象關懷嬰兒一樣關懷愛護他們。

標間

碧園住宿：

客房風格各異，設有觀景房、套間，古式廂房、標間等，所有房間內配備獨立衛生間，空調、電熱水器、有線電視、以及一次性的洗漱用品，部分房間提供無線上網寬頻，衛生標準實行一客一換的制度服務。水榭碧園讓客人充分體會古鎮流水人家的韻味，是喜歡享受品質悠閒的個人、家庭和小團隊詩意棲息的理想選擇。

碧園美食:

碧園餐飲依託黃山腳下豐富的動植物資源，以綠色天然食品、山珍野味為主要原料的特色菜餚.土菜精做的辦法，使得菜品精緻美觀，口感舒適。

交 通：

距離承志堂：0.1公里、距離月沼：0.2公里、距離南湖：0.4公里、 距離木坑：5公里、距離黃山風景區：40公里、距離黃山汽車客運總站：65公里、距離黃山火車站：63公里、距離黃山機場：68公里

周邊景觀：

承志堂、月沼、南湖、木坑、塔川、賽金花故居、盧村木雕樓、龍池灣等。