《黃宗羲論——國際黃宗羲學術討論會論文集》是現代吳光編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：黃宗羲論——國際黃宗羲學術討論會論文集
- 創作年代：現代
- 作者：吳光
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書是由首次國際黃宗羲學術討論會收集的論文編輯而成。這次會議是由淅江省社會科學院主辦、於1986年10月20至25日在浙江省寧波市舉行的。在編目方面，本書大體分為八類：一，總論六篇；二，哲學思想研究八篇‘三，政治思想研究十三篇；四，史學思想及其他八篇；五，史跡與著作考辯六篇，六，研究述評二篇，七，論文摘編十六篇；八，附錄一篇。
該書總論部分具體論及的問題有黃宗羲對中國古代民主思想的承繼與發展、黃宗羲思想與理學、心學的關係、黃宗羲思想的歷史性格、黃宗羲在清代漸東學派中的重要地位及其對清代學術的影響等。其中成中英《理學與心學的批評的省思一一綜論黃宗羲哲學中的理性思考與真理標準》闡述了黃宗羲哲學對理學、心學的反省、批評和融合，充分肯定了黃宗羲在解決中國哲學史上“本體與功夫”，亦即西哲伽達瑪之“真理與方法”(truth and method)這一重大問題上的重要貢獻(“知行合一。等十種。合一”之論)及其現代哲學意義。
沈善洪、錢明嫂陰明學的演變和黃宗羲思想的來源為考察了陽明學的產生與分化、流變與修正及黃宗羲思想的來源和創新等方面的情況，認為王陽明與黃宗羲兩人的思想雖然有質的不同，但從思想史的發展過程來看又有必然的內在邏輯關聯。從一定意義說，黃宗羲是；陽明學在理論上和實踐上的當然繼承者。在哲學上，他較多繼承了工夫派的思想，強調好古敏求和經世濟務，在政治上，他則較多繼承了現成派的思想，主張思想自由與人格獨立。
第二部分主要論及黃宗羲之心學的定位、真理觀、心性說、理氣說、《明儒學案}以及黃宗羲與王學、與近代歷史主義方法論及中國近代思維方式之關係等。其中，劉述先《論黃宗羲心學的定位》闡述了黃宗羲思想對於劉宗周學說及陽明心學之淵源關係，黃宗羲“盈天地皆心也”等重要哲學思想及其非創發性的心學性質。
馮契《黃宗羲與近代歷史主義方法論》論述了黃宗羲之“分源別派，使其宗旨歷然。等歷史主義思想及其對近代進化論乃至辯證史觀的直接或間接的重要影響。蕭蓬父《黃宗羲的真理觀片論》闡述了黃宗羲“言性命者，必究於史”、“聖賢之血路，散殊於百家”、“此意無窮，海怒鵬騫”等命題或語詞中所表達或蘊含的真理過程論、真理髮展觀等真理觀。夏乃儒《黃宗羲與中國近代思維方式的萌芽}闡述了黃宗羲之獨立思考。藐視傳統、注重現實、重視科學知識以及尊重“個人”、“私利”和“私慾”等中國近代思維方式的萌芽，同時指出了其歷史的局限性。楊國榮《黃宗羲與王學淨闡明了黃宗羲與王學的淵源關係，指出正如顧炎武入於朱學而又出於朱學，黃宗羲也從王學出發而又對它作了原則的修正與改造，並最終在理論上突破了王學。樓宇烈《黃宗羲心性說述評》闡述了黃宗羲“離心無所為性”、“體則情性皆體，用則情性皆用”、“人之氣本善”等心性說觀點，並指出了其將人慾混同於惡等缺限。葛榮晉《黃宗羲理氣說的邏輯結構》認為，黃宗羲的理氣說是一個具有內在邏輯層次的立體結構。它分為三個相互區別又相互聯繫的層次，即天道觀上的“理氣合一”，人性論上的“心性合一”，道德論上的。性情合一”。作者對上述內容作了具體剖析。余金華《<明儒學案>的結構與功能分析》用結構功能分析方法闡述了黃宗羲重要的哲學學術著作《明儒學案》之通過師承關係及心學歷史演變貫串為一體的巨觀、中觀及微觀三個結構層次。
本書其它部分大多不直接討論黃宗羲哲學思想(論文摘編部分有兩篇論及黃宗羲哲學與王學及劉宗周思想之關係)，但關於黃宗羲之政治和科學思想、生平事跡、著述考辨及黃宗羲研究狀況等等的討論，對於全面把握黃宗羲哲學思想無疑是有所裨益的。
出版信息
浙江古籍出版社1987年12月出版，49萬字。
