黃公望(黃大痴):人物生平,幼年出繼,學畫拜師,為官書吏,入道隱居,主要成就,繪畫

黃公望（1269－1354或1358），元代畫家。自稱浙東平陽人。陶宗儀《輟耕錄》稱其“本姓陸”，出繼溫州平陽黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰、大痴道人等。

黃公望曾為中台察院掾吏，一度入獄；後入全真教，往來杭州、松江等地賣卜。工書法，通音律，能散曲。擅畫山水，得趙孟頫指授，宗法董源、巨然。水墨、淺絳俱作，以草籀奇字法入畫，氣勢雄秀，筆簡而神完，自成一家，得“峰巒渾厚，草木華滋”之評。名列“元四家”（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）之首。傳世作品有《富春山居圖》《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》等。著有《寫山水訣》。

基本介紹

本名：黃公望
別稱：陸堅
字號：字子久
號一峰、大痴道人
所處時代：元朝
民族族群：漢族
出生地：不詳
出生時間：1269年9月12日
去世時間：1354年11月10日（一說1358年）
主要作品：《富春山居圖》《水閣清幽圖》《天池石壁圖》
主要成就：創“淺絳山水”，為“元四家”之首

人物生平,幼年出繼,學畫拜師,為官書吏,入道隱居,主要成就,繪畫,畫論,個人作品,人物評價,山水冠首,百代之師,歷史影響,親屬成員,後世紀念,相關爭議,籍貫,姓氏,逝世,

人物生平

幼年出繼

黃公望生於南宋度宗鹹淳五年己巳（1269年）八月十五日，住平江府常熟縣城內子游巷。關於黃公望的生年，一般史籍中均無記載，僅張昶《吳中人物誌》謂生於宋德祐己巳八月十五日。考宋德祐無己巳，而宋朝有己巳者，僅北宋的開寶、天聖、元祐，南宋的紹興、嘉定、鹹淳，根據黃公望作品題跋中“至正元年七十三”，“至正四年七十六”，“至正九年八十一”等年款推論，當是宋鹹淳己巳。

由於幼年父母雙亡，家庭貧困，黃公望十歲左右的時候，就給寓居在虞山小山頭的永嘉州（今浙江溫州市）平陽縣（今平陽縣昆陽鎮一帶）黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。

學畫拜師

元大德三年（1299年），黃公望開始學畫。曾師從趙孟頫。黃公望在趙孟頫書《千字文》後題詩:“當年親見公揮酒，松雪齋中小學生。”故宮博物院收藏的黃氏《天池石壁圖》上有翰林待制柳貫長題詩，其中一句是:“吳興室內大弟子，幾人斲輪無血指。”趙孟頫從元貞元年（1295）四十三歲辭官歸里，到至大三年（1310）五十七歲，主要活動中心是在杭州。這段時間趙孟頫正值壯年，創作力旺盛，且遍游江浙各地，廣交文人學土，黃公望此間亦正在杭州，很可能與趙孟頫相遇，並受業其門牆之下。

為官書吏

元代至元（1335—1340年）中，黃公望被浙西廉訪徐瑛闢為書吏，被誣入獄。出獄後師事金月岩，加入全真道，並與張三豐、莫月、冷謙等道友交往，隱居在常熟小山頭（今虞山西麓）。曾住持萬壽宮，提點開元宮。後往來松江、杭州等地，賣卜為生。

關於黃公望充吏的記載，最早見於元人鐘嗣成《錄鬼簿》，《錄鬼簿》記載黃公望“先充浙西憲吏，後在京，為權豪所中”（天一閣抄本）。至於具體在何時、何地、何人任內進職均語焉不詳。直到明代弘治《常熟縣誌》黃公望小傳才稱：“嘗為浙西憲司史……憲長徐容齋高禮重之。”有了具體人物，但時間、地點不明。稍後的嘉靖《浙江通志》則進一步明確記載：“元至元中，斷西廉訪使徐琰闢為書吏，未幾棄去。”以後的萬曆《杭州府志》及其他若干記述都引此說。

入道隱居

黃公望曾以賣卜為生，後參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由於長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之於心，運之於筆。他的一些山水畫素材，就來自於這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如痴如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。

黃公望居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，黃公望晚年曾隱居於此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春山居圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿於至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，黃公望已八十三歲高齡，為此圖作題時，尚未最後竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠，是黃公望水墨山水畫中的傑作。當時社會上摹本就有十餘種之多。但後來被燒成兩段，後人分別名之為《剩山圖》和《無用師卷》。現《無用師卷》藏於台北故宮博物院，《剩山圖》藏於浙江博物館。

黃公望五十至六十二歲期間，黃公望多活動於松江、蘇州、常熟一帶。晚年住於杭州筲箕泉，元順帝至正十四年（1354）十月二十五日逝世，享年八十六，葬虞山西麓。《道藏》收入金月岩編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法。

主要成就

黃公望工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，繪畫師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大，為“元四家”（其他三家為吳鎮、王蒙、倪瓚）之首。

繪畫

黃公望把董、巨的披麻皴發展到極致，結合生宣紙的運用，創造出渾厚華滋的南方山水畫。元代“托古改制”的領軍人趙孟頫，力摒南宋，追法北宋，遠學晉唐。但他的繪畫風格因為多變，所以沒有固定的面貌。真正實現元畫變法的乃是黃公望。黃公望雖師從趙孟頫，但更多的是學董、巨山水畫，他把董、巨山水畫推上了畫壇主流。可以說，經過黃公望的努力，開拓了一個師法董源的時代，徹底改變了南宋院體畫風，從而推動了中國山水畫第二個高峰的到來。

黃公望的畫主要有兩種特色：一種為其創的淺絳山水，山頭多岩石，筆勢雄偉。所謂淺絳山水，即是在皴染之後用淡淡的赭石和花青視畫面情況作層層渲染，赭石可用來表現裸露的山石，花青可用來表現山上的植被，尤其適合表現江南山水輕快秀潤的景色，也適合當時大多數文人所追求的簡淡的審美趣味。如《天池石壁圖》、《丹崖玉樹圖》；另一種為水墨山水，皴紋較少，用筆簡練疏淡，於柔美中見剛勁，皴法多為略帶弧形的披麻皴，山的陰面或凹處有時略用淡墨渲染，以分出陰陽向背，使整個畫面既保留著清雅之氣又不失厚重之感。如《水閣清幽圖》《富春山居圖》。

元代繪畫是較重寫實，從黃公望畫作和畫論中亦能體會到這一點。平淡天真是黃公望繪畫最主要的特點，黃公望主師董源，而董源畫的風格即為平淡天真，這種風格的形成，一方面與畫者的心境有關。莊子所讚美的“淡”，一種不求名利，自自然然的平常之心，就是中國文人追求的最高境界，而黃公望的思想就有受這方面的影響。另一方面，與用筆用墨也有關係：氣度中和，運筆中鋒。黃公望以中鋒為主，兼用側鋒，不疾不燥，平心靜氣，或披麻皴或長點短點，含蓄蘊藉，沒有絲毫雕琢刻露之痕，再加上平遠構圖，土坡樹林，河湖葦柳，淡墨山巒，既無巉岩之險，亦無群巒之雄，平淡天真自然而生。《富春山居圖》就是此風格之代表，也最能代表黃公望之繪畫成就。

在元代，筆墨並沒有像明清那樣被推崇到至高位置，但在《富春山居圖》畫中黃公望之筆墨變化確是相當精彩的。在元代生紙的使用較之前代是比較普遍的，生紙的滲水受墨性是絹素等達不到的，筆墨在生紙上變化豐富，也更利於元代士人抒寫性情。《富春山居圖》就是黃公望在樹皮棉料紙半成品上繪製的，這就大大加強了其筆墨變化。中國傳統文化中的陰陽辨證思維對中國傳統藝術的影響是巨大而直接的，體現在繪畫之用筆用墨上，即虛實、濃淡、疏密。王石谷就說過，“凡作一圖，用筆有粗有細，有濃有淡，有乾有濕，方為好手，若出一律，則光矣”，細看《富春山居圖》之用筆就可體會到，如其用勾勒畫出的樹形，單看其中一筆（樹幹的一側），就能看出筆在紙上轉動之痕跡所形成的濃淡、粗細、乾濕、虛實之對比，兩筆一起看（雙勾形成的樹形），又有濃淡、粗細、乾濕、虛實、前後之對比，而在總的對比之中又很諧調的統一在一種大的墨色、氣氛之中。而這僅僅只是其畫樹之用筆用墨，推之於整幅畫面亦然。

黃公望因《富春山居》把趙孟頫在《吳興清遠圖》《鵲華秋色圖》等畫開創的新風格推向了一個新的高度。其畫就如行楷一般有放有收，看似一氣呵成，但又非草草行事，畫之靈動、灑脫皆發於筆端，又出於胸次，似乎達到了天人合一的境界。總之元代山水畫的抒情寫意精神在此表現的淋漓盡致。所以說，這幅畫無論是對黃公望個人，還是對元代繪畫，對山水畫史都有重要意義。黃公望的筆墨值得後人借鑑。

畫論

黃公望在概括前人山水畫理論的同時結合自己的藝術實踐，寫出一部較完整的介紹山水畫技法的畫論《寫山水訣》。元代畫家尤其是黃公望是很推崇董源的，他在其畫論中就提到了董源、李成山水畫的一些具體畫法，但更多的還是其自身的實踐總結，如如何畫樹、石、水等等。

畫論史中對於樹的畫法，黃公望的觀點較之前人的更具有普遍性，因為前人如五代梁荊浩主要側重於寫松，柏之特點，宋郭若虛側重於寫有“怒龍驚虺之勢，聳凌雲翳日之姿”的奇樹。黃公望則認為：“樹要四面俱有乾與枝，蓋取其圓潤，樹要有身分。”也就是說要有具體的形狀、姿勢、品種的特點。接著他又說：“樹要填空。”即樹不能畫得侷促、萎縮，要舒展，把構圖中不該空隙的地方填充起來，這一點對於初學山水畫者來說是很值得注意的。因為單棵樹或許還好把握，難就難在叢樹的組合，組合不當就會產生亂和出枝不舒展的弊病。黃公望接著說：“小樹、大樹，一偃一仰，向背濃淡，各不可相犯。繁處間疏處，須要得中，即得當。”這句話可以給前面遇到的問題一點提示，樹的生長必然要遵循其自身的規律，兩棵樹、幾棵樹長在一起，就有倚讓，在生長空間上尋求互補，這樣便利於各自生長。畫面中的濃淡、虛實、繁疏並非只是根據畫面需求，許多原理也是從自然中來的。這也就是黃公望所說的：作畫只一個“理”字最緊要。最後他還說：若畫的純熟，自然筆法出現。所謂“熟能生巧”，許多事情一旦你掌握了規律，抓住了本質，就可以由一種必然的狀態進入比它更高一層的自由之境界，“新”其實是從“舊”中孕育出來的，這或許也是黃公望重“理”的一個原因吧。

黃公望之前關於山石的畫法，宋代郭若虛，郭熙、郭思父子、韓拙論述較多，主要主張畫山石要留意于山石之精神特質，畫山要有雲、水、路、林等與之相配從而增其生氣，落筆要見山石之堅重之性，要有凹凸，深淺之形。黃公望有的觀點是和他們一致的，但同時他具體指出石有三面，而且他很注重石的形象，與前人不同的是他主張用適當的顏色來增加山石之自然秀潤，如“畫石之妙，用藤黃浸入墨筆”、“夏山欲雨，要帶水筆，山上有石，小塊堆其上，謂之礬頭。用水筆暈開，加淡螺青，又是一般秀潤。”這些方法正與其淺絳山水相對應。他說“畫石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨為上”，這對於初學國畫的人來說是很有幫助的，不僅是指畫石，亦是指用墨，而這也正是黃公望的主張——“作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨，濃墨，分出畦徑遠近”。在畫時景法上，他同前人的看法一致，認為景色應有春夏秋冬之分，畫者要善於抓住不同季節的特點。

對於畫水，黃公望有自己的觀點：水出高源，自上而下，切不可斷脈，要取活流之源，以及山水下有水潭謂之瀨，畫此甚有生意，四邊用樹簇之。對於學山水畫，黃公望給後人的建議是：學者當盡心，要重寫生。在掌握一些技法，如皴法，構圖等之後可隨機應變，總之他認為“大概與寫字一般，以熟為妙”。最後他在這篇畫論的結尾提出：“作畫大要，去邪、甜、俗、賴四個字”，這四個字不僅在當時具有指導意義，對現在學畫依舊有堅持的價值。

個人作品

畫作《富春山居圖》《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春大嶺圖》《溪山雨意圖》《快雪時晴圖》《丹崖玉樹圖》《九珠峰翠圖》《洞庭奇峰圖》

畫論《寫山水訣》（又名《山水訣》）

詩作《題畫》《和鐵厓〈西湖竹枝〉》《次所和竹所詩奉柬四首》

人物評價

山水冠首

黃公望學識淵博。鐘嗣成《錄鬼簿》卷下云：“公之學問，不在人下，天下之事，無所不知，薄技小藝亦不棄。善丹青，長詞，落筆即成，人皆師尊之。”

黃公望50歲才開始學繪畫，曾得到趙孟頫的指教，陶宗儀說他“畫山水宗董、巨”。黃公望自稱為“松雪齋中小學生”，重視寫生，常在風景名勝地隨筆摹寫，其水墨山水尤為出色，創立了淺，代表作為《富春山居圖》，鄒之麟在題跋中稱此圖“筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣”。

黃公望和吳鎮、倪瓚、王蒙並稱為“元四大家”，“以黃公望為冠”。其中倪瓚和王蒙都曾向他請教過，他的畫風對宋代以來的畫法有創新，對明清的山水畫發展有很大影響。明代評論家王世貞評論說他的畫法“無筆不靈，無筆不趣，於宋法之外，又開生面。”山水畫於“大痴、黃鶴（王蒙）又一變也。”

賈仲明〔雙調〕《凌波仙·吊黃子久》：“浙西憲吏性廉直，經理錢糧獲罪歸。號一峰，口卜術，將人間棄。易姓名，為淨墅，號大痴。天下事無不周知，學問深，不加文飾。一家丹青妙筆，與人為宗主時習。”《元詩選》二集戊集：“子久博極群籍，尤通音律圖緯之學，畫山水師董巨源，而晚變其法，自成一家。其峰巒多礬石，筆墨高雅，人莫能及，所著《寫山水訣》，世皆宗之。嘗終日在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，每往泖中通海處，看激流轟浪，雖風雨驟至、水怪悲咤不顧。楊鐵崖謂子久詩宗晚唐，畫獨追關仝，其據梧隱几，若忘身世，蓋遊方之外，非世俗所能知也。”楊維楨《西湖竹枝詞》記載：“黃公望，字子久，自號大痴哥。富春人，天資孤高，少有大志。試吏弗遂，歸隱西湖筲箕泉。博書史，尤通音律圖緯之學。詩工晚唐，畫獨追關仝。其據梧隱几，若忘身世，蓋遊方之外，非世士所能知也。”

百代之師

南宋山水畫之變，始於趙孟頫，成於黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之後，他徹底改變了南宋後期院畫陳陳相因的積習，開創了一代風貌。中國山水畫產生於晉和南朝末，至唐末五代達到一個高峰。北宋的山水畫基本上繼承李成、范寬等北方派畫風，南宋自始至終流行李唐、劉松年、馬遠、夏圭水墨剛勁派畫風。元趙孟頫托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠法晉唐。但趙的繪畫全面，風格也多變，其山水畫早期學晉唐，多青綠設色，後期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無固定面貌。黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫，且更多地著意於董、巨，水墨紛披，蒼率瀟灑，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他並把董、巨一派山水畫推向畫壇主流地位。董、巨的山水畫，本來不受人重視。北宋後期米芾發現了董源畫的妙處，開始宣揚，但僅在南方引起部分文人的注視，以後便無反應。至元代，和趙孟頫同時的湯厚則以董源代關仝，謂“李成、范寬、董源，……三家照耀古今，為百代師法”（《畫鑒》）。此時董源已為三大家之一。至黃公望《寫山水訣》謂：“近代作畫，多宗董源、李成二家。”董源的地位步步高升。黃公望更以自己的實踐影響後人。至元末，董源的畫派已成為中國山水畫的泰斗。可以說，經過黃公望的努力，開拓了一個學董為風的時代，使這個本來不大受人重視的畫派發揚光大，徹底變革了南宋院體的畫風。

在元代，黃公望的畫名很高，當時著名文人的詩文集中常提到他的畫。“元四家”之一倪瓚《題黃子久畫》說：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閒靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。”（《清悶閣集》卷九）又說：“大痴畫格超凡俗，咫尺關河千里遙。”（同上，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：“荊關復生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳。”善住《谷響集》亦謂：“黃公東海客，能畫逼荊關。”學者黃錦祥對其稱道：“公望千嶺，獨見一峰。”（喻其成就卓越）

歷史影響

黃公望對後世的影響是相當深遠的。元四家中除了吳鎮，因其性格，其他三家交往甚多，互相影響。元代畫家馬琬、趙厚、陳汝言等都受過子久的影響。至明代，黃公望被列為”元四大家“之一。明清兩代，黃公望的畫名與影響與日俱增，可以說，元代之後，中國山水畫史上幾乎沒有一個畫家的影響能超越黃公望。明清兩代山水畫壇，許多畫家都臨摹過黃公望的作品，明四家中沈周、文徵明、唐寅及董其昌、陳繼儒皆在此之內，清“仿古派”受其影響很大，新安畫派等畫家，以至近現代山水畫家如蕭俊賢、李可染、吳湖帆、賀天健等畫家也受到他的的影響。

後世畫家學習黃公望主要是學其畫之意境，學其用筆用墨。李可染就曾自命畫室為“十師齋”，即主要學習十位古今畫家之長，其中就有子久。黃賓虹也重傳統，在他60歲之前，精力主在臨摹，這為他的筆墨技巧打下了深厚的基礎。子久以淡墨乾筆為主，黃賓虹在用墨上則更豐富，他重視筆墨，也發展了筆墨，提出“五筆七墨”，但他們“一筆”在紙上運轉形成的多樣變化，筆墨所呈現的空間層次，畫面的潤澤感，借畫以抒發性情卻是相通的。仔細看看黃賓虹的畫就能在墨團團、密點點中感受到子久的存在。從黃賓虹的作畫過程中可以了解到他在勾勒的階段主要以中鋒為主，偶爾用側鋒，他認為中鋒圓穩，使畫的山、石沉著不輕浮，這和北苑、子久用筆是相似的，在上墨階段他也主要以淡墨分出層次，在黃賓虹的畫中“點”是很突出的，圓點、扁點、尖點等等交錯使用，用它們來表現樹木的蔥蘢，畫面的渾厚，這些也與董源、黃公望有相似之處，只是黃賓虹的點在與墨的聯繫上較之前人更豐富，更突出，更大膽。

黃公望繪畫在元末明清及近代影響極大。黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他“為藝術而藝術”的迷狂心態，值得後人學習。

親屬成員

據陶宗儀《輟耕錄》載，黃公望生父姓陸，義父姓黃。又據武漢新洲《黃氏譜序》中記載了黃公望和元代書法家、文學家黃溍是親弟兄，這與《元史·黃溍列傳》記載相似。黃公望夫人為葉氏。元末明初，黃公望嫡孫黃榮曾追隨朱元璋打天下有功，後來被敕封為昭勇將軍，子孫世襲紹興衛指揮使。

後世紀念

常熟黃公望紀念館

常熟黃公望紀念館建築面積約五百平方米，整個建築分為前廳和後廳兩部分，中間有一庭院，兩側由長廊相連。前廳進門處正中樹立一介紹紀念館概況的屏風。兩側牆壁設立斜向展板，介紹黃公望生平和歷代對其的評價。後廳正壁擺放黃公望塑像，兩側牆壁展出其經典作品的複製品。紀念館西側有黃公望墓，聳立牌坊，額題“元高士黃大痴先生墓道”。墓道長數十米，兩側是茶園。墓為饅頭型，上覆黃土，直徑3.5米，高約1.4米。墓碑記載為清嘉慶二十二年（1817年）其16世孫黃泰修墓建坊。1982年整修，墓道用黃石鋪築，墓以磚砌築，黃石砌的羅城內立墓碑，碑上楷書“元高士黃一峰公之墓”，並刻有畫像、傳略。墓為江蘇省文物保護單位，1982年7月20日江蘇省人民政府立碑。

富陽黃公望村

富陽黃公望村是2007年由原有的華墅村、白鶴村、株林塢村、橫山村四村，還有原富陽亞熱帶研究所地域，合併而成，村內有黃公望紀念館、黃公望森林公園。黃公望紀念館位展廳分序廳和一、二、三廳，第一廳主要陳設黃公望生平傳略。第二廳主要陳設《富春山居圖》無用師卷、剩山圖以及《富春山居圖》傳奇經歷和歷代名家的評論。第三廳主要陳設黃公望的繪畫理論及部分傳世作品。黃公望森林公園即廟山塢林區，因黃公望在此結廬隱居而得名。1994年，浙江省林業廳批准廟山塢林區為省級森林公園。公園面積333公頃，境內九壠九灣、竹茂林深，薈萃了竹種園等一批世界著名的亞熱帶森林景觀。

平陽黃公望文化廣場

平陽黃公望文化廣場位於平陽縣昆陽鎮城南片區，工程占地103畝，是平陽集休閒、文化於一體的綜合性公共廣場。平陽是黃公望的故里，查檢現存的歷史文獻，黃公望題識署名中，凡是有表明籍貫的，均署名“平陽黃公望”。為了紀念黃公望，溫州市和平陽縣還舉辦了“黃公望畫作回故里”的系列活動，包括黃公望與平陽學術研討會、黃公望畫展等內容。

黃公望