麻姑山仙壇記

麻姑山仙壇記

《麻姑山仙壇記》為顏真卿所做的楷書,顏真卿(709—785),字清臣,陝西西安人,開元進士,官至吏部尚書,封魯郡公,人稱“顏魯公”。

基本介紹

  • 中文名:麻姑山仙壇記
  • 作者:顏真卿
  • 類型:楷書
  • 類型:書法
事由始末
唐大曆三年(768年)年近花甲的顏真卿赴任撫州剌 史,他多次登游麻姑山,對這裡優美而神秘的色彩感觸良多。大曆六年(771年)四月,他再次登麻姑山,遊覽仙壇。是時,書興大發,揮筆寫下了記述麻姑山仙 女和仙人王平方在麻姑山蔡經家裡相會場的神話故事,及麻姑山道人鄧紫陽奏立麻姑廟經過的楷書字碑《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》(簡稱《麻姑山仙壇記》)。全文九百餘字,筆力剛健渾厚,開闊雄壯,布局充實,大氣磅礴,被歷代書家譽之為“天下第一楷書”。
顏真卿撰書《麻姑山仙壇記》時,已是62歲的老人,同時也是他書法成熟後的輝煌時期。現代書法評論家金開誠,在論顏真卿書法的專著中寫道:“顏真卿後期的楷書代表作《大字麻姑山仙壇記》,是足以代表整個顏氏楷書的典型之作。因為它最突出地表現了‘顏體’的獨特風格,並在藝術上達到了高度的成熟與完整。” 《麻姑山仙壇記》這篇佳作,成為歷代書家臨摹研習的範本,柳公權蘇軾黃庭堅蔡襄等一代名家,都受過其較深的影響。
麻姑山仙壇記
《麻姑山仙壇記》刻成後,後人又在碑背鐫刻了衛夫人、褚遂良虞世南歐陽詢、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書,安放在仙都觀內。各郡邑名門貴族,文人墨客 以上麻姑山能一睹“魯公碑”為樂事。宋代,為了保護好這塊碑刻,由仙都觀精心收藏起來,一般不展出。北宋思想家李覯登麻姑山在《魯公碑》詩文中寫有“惟恐 此碑壞,收藏於大府,自非大祭時,莫教凡眼覷”的詩句,足見這塊碑刻受到人們的鐘愛非同一般。北宋紹興二十七年(1157年),建昌府知軍事胡舜創建魯公 祠,碑刻移到祠內保存。可惜,由於政局動亂,這件書法珍品在南宋時不慎丟失。現僅存宋拓片藏於北京圖書館、上海圖書館及上海博物館。
有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記
顏真卿撰並書
麻姑者,葛稚川《神仙傳》云:王遠,字方平,欲東之括蒼山,過吳蔡經家,教其屍解,如虵(蛇)蟬也。經去十餘年,忽還,語家言:七月七日,王君當來過。到期日,方平乘羽車,駕五龍,各異色,旌旗導從,威儀赫奕,如大將也。既至,坐須臾,引見經父兄。因遣人與麻姑相聞,亦莫知,麻姑是何神也。言王方平敬報:“久不行民間,今來在此,想麻姑能暫來。”有頃,信還。但聞其語,不見所使人。曰:“麻姑再拜,不見忽已五百餘年。尊卑有序,修敬無階,思念久,煩信,承在彼登山顛倒,而先被記。當按行蓬萊,今便暫往。如是便還,還即親觀,願不即去。”如此兩時間,麻姑來。來時不先聞人馬聲。既至,從官當半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之。是好女子,年十八、九許,頂中作髻,余發垂之至要(腰),其衣有文章,而非錦綺,光彩耀日,不可名字,皆世所無有也。得見方平,方平為起立,坐定,各進行廚,金盤玉杯,無限美膳,多是諸華,而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言:“接侍以來,見東海三為桑田。向間蓬萊水,乃淺於往者,會時略半也,豈將復還為陸陵乎?”方平笑曰:“聖人皆言,海中行復揚塵也”。麻姑欲見蔡經母及婦,經弟婦新產數十日,麻姑望見之,已知,曰:“噫!且止勿前。”即求少許米,便以擲之,墜地即成丹沙。方平笑曰:“姑故年少,吾了不喜復作此曹狡獪變化也。”麻姑手似鳥爪,蔡經心中念言:“背癢時得此爪以杷背,乃佳也。”方平已知經心中念言,即使人牽經鞭之。曰:“麻姑者,神人。汝何忽謂其爪可以杷背耶?”見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:“吾鞭不可妄得也。”
大曆三年,真卿刺撫州。按《圖經》,南城縣有麻姑山,頂有古壇,相傳雲,麻姑於此得道。壇東南有池,中有紅蓮,近忽變碧,今又白矣。池北下壇傍有杉松,松皆偃蓋,時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布,淙下三百餘尺。東北有石崇觀,高石中猶有螺蚌殼,或以為桑田所變。西北有麻源,謝靈運詩題《入華子岡是麻源第三谷》,恐其處也。源口有神,祈雨輒應。開元中,道士鄧紫陽於此習道,蒙召入大同殿修功德。廿七年,忽見虎駕龍車,二人執節於庭中,顧謂其友竹務猷曰:“此迎我也。可為吾奏,願欲歸葬本山,仍請立廟於壇側”。玄宗從之。天寶五載,投龍於瀑布,石池中有黃龍見。玄宗感焉,乃命增修仙宇、真儀、侍從、雲鶴之類。
於戲!自麻姑發跡於茲嶺,南真遺壇於龜源,華(花)姑表異於井山,今女道士黎瓊仙,年八十而容色益少,曾妙行夢瓊仙,而餐華(花)絕粒。紫陽侄男曰德誠,繼修香火,弟子譚仙岩,法籙尊嚴。而史玄洞、左通玄、鄒郁華,皆清虛服道,非夫地氣殊異,江山炳靈,則曷由纂懿流光,若斯之盛者矣。真卿幸承餘烈,敢刻金石而志之。時六年夏四月也。

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