基本介紹
- 作品名稱：鷓鴣天·小令尊前見玉簫
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《全宋詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：晏幾道
- 詞牌：鷓鴣天
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
鷓鴣天⑴
小令尊前見玉簫⑵。銀燈一曲太妖嬈⑶。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。
春悄悄，夜迢迢⑷。碧雲天共楚宮遙⑸。夢魂慣得無拘檢⑹，又踏楊花過謝橋⑺。
注釋譯文
詞句注釋
⑴鷓鴣天：詞牌名。又名《思佳客》《半死桐》《思越人》《醉梅花》。雙調，五十五字，上、下片各三平韻。
⑵小令：短小的歌曲。玉簫：此代指一位歌女。唐范攄《雲溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏，館於姜氏。姜令小青衣玉簫伏侍，因漸有情。韋歸省時，約五至七年娶玉簫。後衍期不至，玉簫遂絕食死。後轉世，仍為韋侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
⑶銀白色的燈盞，一說為宋代流行艷曲《剔銀燈》。妖嬈：美麗而可愛。
⑷夜迢迢：形容夜漫長。
⑸碧雲天：天上神仙所居之處。楚宮：楚王之宮殿，此暗用楚王與巫山神女的典故。
⑹夢魂：古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，故稱為“夢魂”。慣得：縱容，隨意。拘檢：檢束，拘束。
白話譯文
在酒席筵邊，唱的是小令，我見到了玉簫。銀燈把她映照，只一曲輕歌，便顯出嫵媚嬌嬈。在歌聲中醉倒，誰能認為遺憾產生悔恨懊惱，歌聲停歇了，帶著餘音歸來，酒意還不見微消。
春天如此靜悄，春夜如此漫長，遲遲不見破曉。仰望碧空的游雲，難道它跟楚國宮殿一樣地天遠路遙。做個夢吧，只有夢境才能打破束縛人的框框條條，這是夢，還是真，反正我踏著滿地楊花走過了謝家的小橋。
創作背景
這首詞具體創作年代已無從得知。這首詞是為名叫玉簫的歌女而作的。作者在一次宴會上幾偶然見到玉簫，她在銀燈之下，潦倒疏狂的作者一見傾心，卻難以更進一步交往。作者回到家中仍然念念不忘，但是這位歌女的身份與一般歌女不同，作者沒有可能在歌宴之後與其歡會，這對作者來說是非常痛芳的事情，在這種痛苦的單相思中，作者飽含深情創作了這首詞。
作品鑑賞
文學賞析
晏幾道此詞，近世論者，多以為是懷人之作，謂上片寫昔時相見，下片寫今日相思。但細細體味詞意，全首寫的都是初見當夜的情事，上下兩片在時間上緊緊銜接，並沒有所謂久別懷人之意。
起句寫酒筵初遇。“尊前”點相遇之地。玉簫韋郎兩世姻緣的故事，成為古代盛傳的風流佳話。這裡以“玉簫”代指伊人，或許雙方當時心許神會，有一段情緣。“銀燈”，表明這是一次燈火輝煌的宵宴。“一曲太妖嬈”，寫出伊人色藝出眾，也體現了詞人對之由衷的傾倒和加意的頌美。“妖嬈”前著一“太”字，更見詞人傾慕之態，由此而生髮出下邊幾層意思來。“歌中”二句，從“一曲”生出。在她優美的歌聲中痛飲至醉，顯然誰都不會感到遺恨。在她唱完之後，餘音在耳，筵散歸來，酒意依然未消。“歌中醉倒”字甚妙，起到統攝全篇的作用。表面看來，是說一邊聽歌，一邊舉杯酣飲。覺便酩酊大醉了，實際上是暗示自己被美妙的歌聲陶醉，被美艷的歌者迷醉。美酒，清歌，麗人，舌嘗而知味，耳得而聞聲，目遇而成色，三者皆集於此地此時，令人為之醉倒。一個“醉”字，點明命意，情韻悠長，對下片寫的春夜夢尋也起到提引的作用。醉倒，是心甘情願的。“誰能恨”即無人能恨，三字與柳永《鳳棲梧》詞“衣帶漸寬終不悔”的“終不悔”，有異曲同工之妙。詞人醉得實在是太深太沉了，以至宴會歸來，仍酒意未消。其實，“未消”的不僅是酒意，而是見玉簫而產生的綿綿情意。兩句實中有虛，落筆沉著而用意深婉。
如果說上片是寫歌筵艷遇之樂，那么下片則是寫歸來相思之苦。晏幾道尚有《鷓鴣天》詞云：“歸來獨臥逍遙夜，夢裡相逢酩酊天”，可作這首詞下片的概括。春意，悄悄地潛進了心中；春夜，又是那么漫長。詞人熱切想望的女郎，跟那碧雲無盡的夜空同樣的遙遠。“悄悄”二字，寫春夜的寂靜，也暗示詞人獨處時的心境。久不成寐，更覺春夜迢迢。與上片短暫的歡娛恰成強烈對照。“碧雲”句，以天設喻，慨嘆由於人為的間阻，使兩人不能互通心愫，侯門如海，要想重見就更是困難了，一個“遙”字，與《詩經·鄭風·東門之墠》“其室則邇，其人甚遠”的“遠”字用意略同，並不是說兩人在道里上相隔很遠。若把這理解為遠別之辭，則未能領會作者的深意了。“楚宮”，暗示她“巫山神女”的身分。三句寫宴罷歸來的刻骨相思，音節特婉妙，能搖我情。“夢魂”二語，是全詞中最精彩之筆。人生經常處在桎梏之中，人們總不能按自己的意願去行動，思想卻是自由的，詞人盡可以去戀慕相思，而比思想更自由的是人的“夢魂”，它無拘無束，任意遊行，去“實現”現實生活中不可能實現的一切，去追尋現實生活中不可能得到的歡樂。今夜裡，詞人的夢魂，在迷濛的夜色中，又踏著滿地楊花，悄悄地走過謝橋，去重會意中人了。詞中以謝橋指女子所居之地。張泌《寄人》詩：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”晏詞暗用詩意。兩句宕開一筆，跌深一層。相思無望，唯是有寤寐求之。以縹緲迷離的夢境反襯歌酒相歡的現實，以夢魂的無拘無束反襯生活中的迢遙間阻，對照之下，更覺深婉有味。末句“又”字，用意尤深，赴宴時踏楊花過謝橋的是現實生活中的人，再來卻是虛幻飄忽的夢魂了。此結能生能新，情韻佳絕。據邵博《邵氏聞見後錄》載，與小晏同時的學者程頤，聽到人誦“夢魂”兩句時，笑著說：“鬼語也！”意甚賞之。連這位方正的道學家都受到小晏詞的誘惑，可見真正的文藝作品是有其不可抗拒的魅力的。所謂“鬼語”，是因句中幽緲的意境而言，說只有鬼才能寫得出來。
全詞兩種場景，兩種氣氛，由宴集之酣暢到孤眠之清寂，以溫馨的現實比襯飄忽的夢幻，先實後虛，結拍出語新警，意趣幽緲，餘味不盡。
名家評價
宋·邵博《邵氏聞見後錄》：程叔微云：“伊川（程頤）聞誦叔原‘夢魂慣得無拘檢。又踏楊花過謝橋’長短句，笑目：‘鬼語也。’意亦賞之。”
