《魔亦釋道》是牛皮糖漬創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:魔亦釋道
- 作者:牛皮糖漬
- 小說類型:網路小說
- 連載平台:起點網

《魔亦釋道》是牛皮糖漬創作的網路小說,發表於起點網。
《魔亦釋道》是牛皮糖漬創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介一個孱弱的少年,面對殘酷的世界帶來的絕望、無助。但少年卻沒放棄生存的希望。在機緣巧合下成為魔族,獲得新生後的少年慢慢形成自己獨特的世界觀,很多東西神是給與不了的...
釋閻摩,霹靂布袋戲虛擬人物。無始暗界封印一族的鬼才,曾協助將封印荒初禁赦的異空間分割為三,與葬雲霄、酆都三千里為共患難的戰友,在當初的凋亡禁決結束後,穿梭於魍道、紅蓮口、無盡空淵,在不同的妖界空間流浪,自稱妖界空間穿行者,亦以妖界浮萍自居。與痕千古締有十年一聽劍律的約定,更暗自期待著百妖路三...
眾許摩訶帝釋經為漢譯佛傳中唯一屬於西藏系者,然地名、人名之固有名詞皆梵語之音譯;另外本經系由釋迦佛俗家之家系說起,不舉過去七佛乃至千佛之法系,不舉釋迦佛之本生譚等,亦為特色之一。(至元法寶勘同總錄卷七、閱藏知津卷二十九)p4751 FROM:【佛光大辭典】佛經全文 眾許摩訶帝經 爾時摩賀曩摩說此...
從識界之主玄貘,異度魔界戰神銀鍠朱武,玄宗六弦之首蒼,滅境至邪孽角,儒道釋三先天,武林第一人一頁書,劍界神話風之痕,東瀛劍聖柳生劍影,大有來頭的敵手全部都與棄天帝交鋒過,而且全數敗落。而為了營造神州毀滅的絕望感,更使得許多英雄人物都葬身在與棄天帝的對戰當中,中原正道可說是傷亡慘重。除此之外...
〖注釋〗臂亦:由“亦”連類而及“臂”。饒炯《說文部首訂》:“此以類為釋”。從大二句:饒炯《說文部首訂》:“人象人手足張形。手張則亦(腋)見。故亦即從大,而指其處以之。”說文解字注 “人之臂亦也”註:《玉篇》今作掖。按手部掖者,以手持人臂投地也,一曰臂下也,一曰臂下之語,蓋...
釋武尊獨孤鳴等人圍剿聶風,聶風瘋血發作,目標直指斷浪,斷浪引開聶風,聶風逃離劍聖虎口。斷浪入天下會寶座,劍聖留下無雙劍向雄霸發出挑戰。聶風斷浪於凌雲窟拜祭家父,約定戰場上相見。步驚雲與孔慈在樹下幽會,斷浪入天下會將聶風引來,風雲開戰。劍聖挑戰雄霸,可惜最終真身為步驚雲所毀,功敗垂成。斷浪憑藉火麟劍之...
釋氏以性宗立教,故詳言性而略言命。”調和道佛認為“性命本不相離,道釋本無二致。彼釋迦生於西土亦得金丹之道,性命兼修,是為最上乘法”。又謂:“老釋以性命學開方便門,教人修道積德以逃生死。釋氏以空寂為宗,若頓悟圓通,則直超彼岸,如有習漏未盡,則尚徇於有生。老氏以煉養為真,若得其樞要...
欲界第六天是一個龐大且信仰者眾多的反派組織,凡其成員皆忠誠地信奉魔佛,本身並不屬於正統佛法體制範疇,亦不信奉任何佛法,一切奉波旬之令為法、奉波旬之言為命。“波旬”象徵管理欲界悲、怒、殺之無上魔佛,其成員數量龐大,尊者、首座、殺僧、壇主等幹部眾多,在魔佛未甦醒之前則由“首座”、“釋尊”代理...
南豐跳儺面具造型各異,千容百態,有180種之多,其中包括驅疫神祗、民間俗神、釋道神仙、傳奇英雄、精怪動物、世俗人物等。其所用道具法器名物眾多,主要可為五類,兵器軍具類包括斧、刀、槍等,法事器具類包括鐵鏈、桃劍、棕葉等,燈燭炮杖類包括火把、蠟燭等,食物供品類包括三牲(肉、魚、雞)等,生活用具類...
文人之作,雖非如釋道二家,意在自神其教,然亦非有意為小說,蓋當時以為幽明雖殊途,而人鬼乃皆實有,故其敘述異事,與記載人間常事,自視固無誠妄之別矣。”這裡指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因,是受了民間巫風、道教及佛教的刺激,而作者的態度,是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括,魯迅...
十、《入菩薩行密意釋殊勝光顯疏》,作者畢補底旃陀羅。本論譯傳到西藏後,又為迦當派宗為六論之一。以後各派都有注釋,其中以宗喀巴的上首弟子賈曹傑所著《入菩薩行論釋佛子津梁論》為最著稱。宗喀巴所著《菩提道次第廣·略論》未問世以前,本論是修菩薩行的代表作。宗喀巴也非常珍視這部論,他著的《菩提道次第廣論》中引用了本論三分之一以上
最魔不敗,一位將大道之中的大道,修煉得最是登峰造極的境界。一位遠比大太祖我魔,更是大魔之祖,強魔之宗。角色形象 但見來者之魔,怎生了得?魁梧奇偉亦九尺,一襲灰色錦寬袍,臂纏混天魔紅綾,兩手峻厲擺身後。前額正中眉心間,同是長有紅圓胎,雙頰血色亮脈絡,通紅一對魔眼盛,一束長發整披肩...
《開元釋教錄》卷三附註︰‘經後記雲,外國四部眾禮佛時,多誦此經,以發願求佛道。’《行願品疏》卷十說此十大行願即是常行禮懺,但諸經論開合不同。例如《離垢慧菩薩所問禮佛法經》有供養、贊德、禮佛、懺悔、勸請、隨喜、回向、發願等八種,其餘或禮、贊合一為七,或更略去供養為六,或更將發願、回向...
一是打破了宗教間人為的障礙,揭示了儒釋道三教在內丹學修煉中的異名同實之內涵。如柳華陽《慧命經》第九章“集說慧命經”開頭即言:“慧命者,乃如來當初所取以示人之名也,是西方之梵語,中華曰人之本源,儒謂之先天炁也……漏盡者,即世尊以示阿難所修之名也,亦是西方之梵語。中華曰走漏,儒謂之走精,...
根據地:魔佛殿、天桓地谷 人際關係 組織門派:欲界第六天 成員:閻達、迷達、女琊(三體一心)隨從:涯十滅、正幡四色和繡幡四色(護法)、惡誅(巨魔神·混沌)部屬:霹靂封靈島——霹靂九皇座:九齊桓、巫六奇、磐提法輪、迷羅涅印、曼陀、貝葉、苦釋尊者、集釋尊者、滅釋尊者、道釋尊者、無量、無訶、無...
古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知,除粒狀舍利外,亦有其他佛遺骨流傳。又,安置佛舍利的寶塔,稱為舍利塔,亦稱舍利浮圖。安置佛舍利之瓶,稱為舍利瓶。供養佛舍利的法會,則稱舍利會。依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述,釋尊於拘屍城雙樹間般涅盤後,佛舍利八分。由八個國家各自...
惟隨機動靜,不雜己念,則自頭頭合道。蓋此一竅,道曰立和,核即儒之人禽,釋之魔佛,都在幾希之間。第此玄竅左陽而右陰,故曰玄牝,則與人禽魔佛究有異者,何以故?陽乃真陽,陰乃真陰,均屬先天,故可統曰玄竅。泥丸氏曰:“‘機動則人玄,機靜則入牝’,此乃自然之至道。然而《修仙辯惑論》乃...
方寸中具有郁羅蕭台之勝,玉京丹闕之奇,乃至虛至靈之神所住,儒曰虛中,釋曰靈台,道曰祖土,曰黃庭,曰玄關,曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之氣皆上朝,如聖王定都立極,執玉帛者萬國。又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。諸子只去回光,便是無上妙諦。光易動而難定...
又到了後來,北溟獄海,大魔境宮掌教之尊混鯤祖師,閉關已完,號令群魔眾徒兒,全面攻伐三界,霸占諸天,滿蒼神佛,灰劫難逃,自此蒼茫大地,道釋儒三教,名存實亡。而那警幻仙子,也因混鯤攻占上界之前,身在那場極其殘酷的浩劫中,隨著其它地仙們,為了維護正道,拚死抗魔,消香玉殞。那讓神瑛侍者化成通靈...
值得注意的是,目前C縣“羅祖教”所存的《大乘消災釋罪星辰法懺》亦有“頂禮定光古佛,圓應無窮,普陀遍法界,自性滿虛空”等句。民國歸根道《祀佛表文》錄有定光古佛的慶祝表文:“正月初六日,敬為慶祝定光古聖誕佳期,伏以神化古刼,道證靈山,現大定於三昧,示神光於中天,輝金身,慈悲無量,方方顯化,歷...
據載,宇文邕曾七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、釋、道三教優劣。力主道教居儒、釋之上,因群臣、沙門反對而未果。後定議以儒教為先,道教為次,佛教為後。但佛教徒仍持異議,僧道論爭空前激烈。乃於建德三年(574)並廢佛、道二教。因其崇信道教,乃下詔立通道觀,設學士,選著名道士到通道觀研究《老子》《莊子
此法難值亦復如是。一切勇。若有得聞如是法門經於耳者。八十劫中自識宿命。六十千劫作轉輪王。八千劫中作天帝釋。二十五千劫作淨居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不墮惡道。百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生。十三億百千劫不墮阿修羅中。刀劍不傷。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千...
由於受印順法師這種理論的鼓勵,因此後來他的得意弟子、印順思想最活躍的傳播者、鼓吹者釋昭慧法師發動廢除“八敬法”的運動。八敬法:一、即使百歲之比丘尼,見新受戒之比丘,亦應起而迎逆禮拜,敷淨座請坐。二、比丘尼不得在附近沒有比丘的地方,作三月的夏安居。三、每半月的布薩與說波羅提木叉,比丘尼眾應派...
何況諸天釋梵也。爾時七女踴躍歡喜。踴在虛空中。皆成男子身。卻後亦當受決。當得作佛。今大愛道輩。常行大慈大悲。卻後亦當成男子受決作佛。大愛道聞佛說是語。頭腦著地作禮而去經卷下 附北涼錄 爾時大愛道。及長老比丘尼。語阿難言。如是佛以為授我決已。願佛當復授我法律。入出房室。行步威儀。...
若總略釋之:(一) 如來(梵tatha^gata ),音譯多陀阿伽陀,則無虛妄。名如來。謂乘如實之道而來,而成正覺之意。如來之義有三。謂法身報身應身也。金剛經雲。無所從來。亦無所去。此法身如來也。成實論雲。乘如實道。來成正覺。此應身如來也。(二) 應供(梵arhat ),音譯阿羅漢,良福田。名應供。意...
部屬:伏龍先生(臥底)、泰逢、孟極、武羅、饜龍、棘狼夜凶、冥風滅靈、血刃凝魂、弋天影、焚魔指、夏雪河童、赤鬣、曼無歆、紀不住、罪骨、紅煉、骨猶寒、邪伶、武梟、愛刀生、銀璘、神哀怪老、嘯天颺、滄海孤劍、春秋來客 對敵:釋雲生、銀鍠朱武、素還真 人物能力 體質 本沒有身體,玄貘力量,...
如果像釋尊一樣日夜禪定,日夜用功,剛好七七四十九天左右完成。365×9=3289刻鐘(每刻十五分鐘,以一刻為一座。),而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整,七七四十九天就能完成三千五百座,填滿身上365個大穴每穴9口真氣。如果沒有這么大的決心,那就二個七七,一百天完成。再不行,就每天四個半小時...
梵語‘波旬’,譯名極惡。是欲界天頂的天王,因貪戀五欲塵勞,障礙他人修行,能壞人善根,害人慧命,被稱魔王。特別是末法時期,佛魔難分;故佛以四種根本大戒,以辨別邪正真偽;令末法修學佛法的人,知所鑑別。若果如釋尊所說:修三摩地,必須先斷淫心,便是佛說,便是正法,應當信受奉行;否則,若說行淫,...
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾:「我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來,我常在此娑婆世界,說法教化;亦於余處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」故知,釋尊早已成佛,然為度化眾生,故於此娑婆世界示現八相成道。釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者,其證悟乃自身之精進修行所成就,非...
