《鬼奉行》，遊戲《明日方舟》及其衍生作品中的一部電影。是高川知彥贈予學者E.E.埃里克森的東國文化作品之一。
埃里克森博士一直不捨得將它收納起來，寧可讓它的防潮外殼偶爾蒙塵，也要把它留在伸手就能夠到的地方。儘管用來播放這種老式錄像帶的設備如今已經只能在舊貨市場上找到，攝製這部影片的技術也早已過時，但他堅信這部只有黑白兩色的劍戟電影有著跨越時代的價值。
基本介紹
- 中文名：鬼奉行
- 出處：遊戲《明日方舟》及其衍生作品
- 類型：電影作品
- 相關地區：東國
電影介紹,電影內容,
電影介紹
《鬼奉行》由椿實郎導演，他在通過影片講述一位鬼族劍客展開武者修業的故事的同時，也為觀眾展開了一幅貫穿御神川幕府時代、國戰戕亂和南北朝早期的東國時代繪卷。儘管血腥逼真的殺陣充斥全片，東國風格的刀劍搏鬥扣人心弦，但與常見的通俗娛樂片不同，幾乎沒有哪一個角色的逝去能夠令人感到欣喜快慰。
高川在給埃里克森的附信中說，《鬼奉行》因跳出了早期劍戟電影慣性的“劍豪浪漫譚”而在東國電影史上留名，將亂世對普通人的殘酷摧殘展現得淋漓盡致，就連主角鬼八方岳和他的對手亂麻元大名這般不同凡響的人物，都不過是兩片隨風而起的枯葉，不知將被時代吹往何方。
電影內容
泰拉歷400年前後，正值東皇律政的末期，東國的地方局勢在周期性多發天災和土地租稅制度崩潰的雙重作用下陷入動盪。在地方豪強各自集結軍事力量，向封建軍閥轉變的過程中，從地方名主中崛起的脫產武士階層開始扮演越來越重要的角色。他們希望憑藉自身的勇力與智略安身立命，通過效忠大名主君和豪強氏族的方式躋身統治集團，那些得償所願的武士使武家氏族的誕生成為可能。他們在這一歷史時期迅速崛起，以直接的武力手段取代了東皇身邊的實權派公卿，進而開始掌握整個國家的權力。
在御神神禾京郊外的御神川，被東皇封為“鎮岳御大侍”的武家氏族領袖鬼菖蒲重一在此建立了幕府侍內所，作為與死而不僵的公卿官僚系統並行的中央政治機構。鬼菖蒲重一在東國歷史上享有“劍神”的盛名，他同時是《鬼奉行》里的主角鬼八方岳和反派亂麻元大名的原型——年輕時是劍術卓絕、銳氣凌人的鬼族武人，年老後是城府深沉、心狠手辣的武家之鬼。在鬼菖蒲重一獨攬朝政的六十年間，效忠於他的侍內所御家人武士牢牢掌控著東國的內政命脈，甚至打出了“律令復興”的大義旗號，試圖通過在各地任命御家人為鎮災守護，以幕府“代行東皇律令”的方式重建與地方的良好關係。
然而，御大侍鬼菖蒲重一倡導的幕府新政在他離世後不久便付之東流。權勢滔天、手握重兵的侍內所御家人武士觸犯了外人不得干預東皇血統傳承的禁忌，通過扶持親近武家幕府的北院光嚴統，使神外孫之後被人為地分為兩支皇統：北院光嚴統及與之針鋒相對而在立場上更加親近公卿系統的南院光元統。興起時以“忠恕守義”自我標榜的武家，在歷史上一手造就了影響東國歷史數百年的國戰戕亂、南北分立局面，鬼菖蒲重一鐵腕下短暫的武家治世不過是亂世來臨前的迴光返照。正如《鬼奉行》影片開頭的念白：
武侍世家興，國禍川原亂。
刀兵紛至起，祀卜已無常。
（高川知彥譯）
被後世稱為“國戰戕亂”的前後一百年中，戰亂與兵變席捲了東國全境，東皇南北二統分立的局面甚至驚動了遠在南方的炎國朝廷。在631年上呈真龍的報告信件里，炎國的官方信使詳細描述了極東戰亂早期的一個片段。他提及鬼菖蒲重一的長子鬼菖蒲征作在爭奪幕府統領地位的政治鬥爭中落敗，怒斥幕府御家人不忠不義後率家眾疾疾南奔，轉而捍衛南院光元的皇統。征作在戰場上屢次重創從兵員到裝備都具有壓倒性優勢的北院幕府軍，為南院光元東皇的軍事動員爭取了時間。
像鬼菖蒲征作這樣易主而侍的武士大名在國戰戕亂期間並不罕見，那是一個空前強調忠誠和榮譽的時代，也是這種傳統價值觀飛速貶值的時代。無論是北院還是南院，大名還是浪人，都可以如量體裁衣一般在亂世中找到適合自己的“道義”。那個時代的東國士人和武士常常將國戰戕亂與炎國的百氏之亂作比，留下了許多借古喻今的詩詞來抒發自己的抱負。許多人相信一定會有一位經天緯地的雄主降臨世間，像八尾的朝夜夜明比賣命那樣橫掃亂世，令極東重回繁榮一統。
653年，鬼菖蒲征作死於連年征戰中感染的礦石病，時年五十五歲。這種“不名譽”的死亡使他的家人和部眾未能繼續得到南院皇室的禮遇，幕府時代盛極一時的鬼菖蒲氏迅速隱沒在歷史的暗流中。而《鬼奉行》中擊敗了亂麻元大名的鬼八方岳也放棄了開創流派的念頭，他領悟到亂麻元的死對終結亂世於事無補，便戴上斗笠與他的劍術一同淡出了人們的視線。
之後的三個世紀中，人們期待的雄主始終沒有降臨，包括南北兩院皇統在內的八大家分治極東已成定局。準確地說，延續至今的東國南北朝時代自807年兩院東皇在御神神禾京曾經的所在地共同頒布《兩國令》起始。彼時，北方鎖川政權和南方御機政權之間的大規模戰事有所減少，而後雙方各自進入了休養民眾、恢復生產的時期。包括南北兩院東皇的皇統在內，東國家喻戶曉的八大家族自百年國戰戕亂的積火余灰中崛起。他們在分別由炎國和烏薩斯先後傳入東國的兩次技術浪潮中嗅到了機遇，將東國帶入了源石工業的時代。在舊公卿武家的基礎上，以北院派光嚴皇統為首的四大家族(光嚴、黑衣、帆足、錦織)和以南院派光元皇統為首的四家(光元、九枝松、葉、金城)分別建立了龐大的政經複合體，將許多舊有的權力機構和政治派閥吸納其中。這些複合體的核心仍然由血脈相連的大名宗親構成，但他們深入東國社會土壤的根莖末端往往分裂為盤根錯節的政治團體、銀行、工廠和分銷商集團。因此，我們不難發現，儘管移動城市取代了大名的城垣，人們的生活風貌與中世相比已經發生了極大的改變，但許多來自國戰戕亂前的政治傳統在八大家的影響下仍然得到了保留。
