高腔大山歌是一種古老而獨特的原生態山歌,流傳在桐梓縣原獅溪區一帶(現獅溪、水壩塘、芭蕉三鎮)。
基本介紹
- 中文名:高腔大山歌
- 類型:貴州民歌
高腔大山歌是一種古老而獨特的原生態山歌,流傳在桐梓縣原獅溪區一帶(現獅溪、水壩塘、芭蕉三鎮)。
高腔大山歌是流傳於貴州省桐梓縣北部鄉鎮的原生態山歌,兼具貴州高原民歌的高亢明亮與巴蜀船工號子的粗獷豪邁特色。其形成融合了巴蜀文化、夜郎文化與中原文化,展現了獨特的黔北山地文化特徵。2007年被列為貴州省第二批省級非物質文...
高腔山歌是主要流行於瀘州市合江縣福寶地區的地方傳統音樂,產生於康熙年間,主要分布在福寶鎮及周邊地區,少數曲調傳播到川南、黔北、渝西部分地區。2007年3月,高腔山歌被列入四川省第一批非物質文化遺產名錄。背景介紹 高腔山歌是福寶產生、流傳並向川南、黔北、渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。高腔山歌源於...
高腔山歌以即興編詞、真假聲轉換為核心特徵,演唱時常用甩腔、顫音等技法。題材涵蓋土家族春耕秋收、婚喪嫁娶等生產生活場景,代表曲目包括《薅草鑼鼓》《哭嫁歌》等。音域跨度超過兩個八度,演唱者需運用頭腔共鳴形成穿透力強的“顫音腔”。曲式結構包含引子、主段、尾聲三部分,歌詞多採用比興手法。傳承體系 省級傳承...
大新壯族高腔山歌也稱為“大新壯族高腔民歌”或“大新壯族高腔詩蕾”。“詩蕾,壯語為si loi”是壯族山歌的一種藝術形式,是在“詩倫si ndoenz”、“詩大排si paiz”等歌種基礎上演變而來的,因其聲調高亢及和諧的二重唱特點,後人又稱之為“高腔詩蕾”。其音調高亢響亮及和諧的二重唱法特點,在廣西山歌中獨樹...
福寶高腔山歌是一種傳統民歌音樂。由福寶產生、流傳並向川南黔北渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。稱作“山之聲,水之音,物之韻,人之靈”。福寶高腔山歌以七言為主,採用賦比興手法並以比興手法為眾,且保留了大量的入聲字。襯詞常用一連串的虛詞,多為開口音發聲。山歌體式有長調高腔和短調高腔,調式...
【新晃高腔山歌】流行在涼傘、凳寨、黃雷等地。高腔山歌多為慢腔山歌,多在花歌(一種不同於敘事歌的情節性不強的民歌)中使用。重要演出 【新晃高腔山歌】流行在涼傘、凳寨、黃雷等地。高腔山歌多為慢腔山歌,多在花歌(一種不同於敘事歌的情節性不強的民歌)中使用。唱時,大多是一字多襯詞,或二字多襯詞...
廿八都鎮位於浙閩贛三省交界,明清時期因仙霞古道穿鎮而過成為商旅集散地,三省移民匯聚形成多元文化。各地民歌在此交融,催生出廿八都山歌。其音樂特徵表現為節奏自由、曲調悠長,分高腔與平腔兩類:高腔奔放遼闊,平腔平穩綿延。為保護這一瀕危藝術,當地國小已開設山歌傳承班進行系統性教學。簡介 江山市廿八都鎮...
高腔大山歌是一種古老而獨特的原生態山歌,流傳在桐梓縣原獅溪區一帶(現獅溪、水壩塘、芭蕉三鎮)。高腔大山歌以七言為主,採用賦比興手法並以比興手法為眾,且保留了大量的入聲字。山歌是布依族文化的重要代表,是一種較為發達的口頭文學。布依族在長期的歷史發展過程中,由於與漢民族的友好交往,與其經濟文化...
傈僳族高腔 傈僳族高腔,四川省非物質文化遺產代表性項目。傳承保護 2022年2月,傈僳族高腔(大麥地傈僳族山歌)被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。
瑤族民歌(花瑤嗚哇山歌),湖南省隆回縣傳統音樂,國家級非物質文化遺產之一。花瑤嗚哇山歌是花瑤人民獨有的一種古老民間音樂藝術,主要流傳在湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉,其源於花瑤祖先的勞動號子,經過長期發展,逐漸形成了獨特的風格,最終演變為一種高腔山歌。花瑤嗚哇山歌的發展歷史主要包括先祖時代的萌芽期、元末明初的孕育期、明清
音樂特徵:採用"高腔""平腔"兩種唱法,使用衡山方言演唱,旋律跌宕起伏 文化價值:湖南漢族民歌的典型代表,與衡山影子戲、拜龍等共同構成地方文化體系 傳承保護 基地建設:2022年5月成立岳北山歌傳習所,開展免費培訓、視頻錄製等活動,培養傳承人超20名 教育傳承:2023年起在開雲中學、星源學校、白果中心完小等3所...
山歌調子是以固定歌詞與曲調相結合為特徵的民歌形式,主要分布於陝南、廣西、潮汕半山客等地區。陝南地區的山歌調子具有專曲專用特性,如《挑水調》等曲目結合嚴密且分平腔、高腔兩種演唱方式;廣西山歌調子包含歡、詩、加、比、倫五大流派。紫陽民歌中的山歌調子作為國家級非物質文化遺產,展現了千年傳承的民俗文化價值...
《侗族山歌》是由侗族歌唱家吳世滔作詞、作曲並演唱的一首歌曲,發行於2018年4月18日。該歌曲屬於高腔長音侗族山歌,展現了侗族的傳統音樂特色。吳世滔多次在央視綜藝節目、音樂欄目以及各類文化交流活動中演唱此歌曲,包括在CCTV3、CCTV15等平台推廣侗族文化。此外,他還圍繞侗族山歌開展講座。創作與發行 《侗族山歌》由...
假嗓,包括真假嗓結合唱,主要用於高腔山歌;本嗓,為常見形型,它潤腔複雜多變,擅長即興編詞對歌;細嗓,多為婦女單獨自吟自唱,音量小,音調寧靜細膩,委婉動聽。前兩種唱法,歌之頭尾還常加歌號子“嗬——餵”。在句法結構上,主要有二句體和四句體。前者運用上下句不斷反覆而成,一字一音,重在表達歌詞內容...
新化山歌可以粗略地劃分為以下六個大類:(1)勞動歌。包括田歌、獵歌、樵歌、漁歌、採茶歌、伐木歌、灘歌、夯歌、號子等。田歌中的數量最多,一系列的勞動過程都有山歌。(2)生活歌。(3)儀式歌。(4)時政歌。(5)情歌。(6)歷史傳說歌。在表現形式和行腔特點上,除平腔(包括高腔)外,還有花腔、彈腔...
不同地方壯族原生態山歌曲調還不一樣,如一個區不同縣份就有不同山歌曲調,有高昂的嘹歌,有婉轉動聽的那坡山歌,馬山的三聲部山歌,大新的高腔山歌等等,多以對唱為主。不僅平時唱,家裡唱,而且還有定期舉行的唱山歌會,稱為“歌圩”或“歌節”。歌圩的日期主要在農曆三月初三,但在春節、四月八、中元節、中秋...
老調:七字四句體的老調曲風抒情而高亢,曲調中大幅度的旋律起伏,自由且富於變化的節奏布局以及多處運用自由延長音等特點,均與高腔型羌族山歌不謀而合。老調為羽調式,但各句均不以主音結束,而是以甩腔收尾,呈現山歌中典型的呼喚表現方式。代表作品 西嶺山歌的代表作品有《唱起山歌有精神》《西嶺山上溝坎多》《...
二是鹽田、沙頭角、葵涌、坪山、石岩、龍華、觀瀾、布吉和香港九龍的山歌,由於面向海洋,因此山歌的音域多一、兩度,唱腔上沒那么高腔嘹亮,唱得平實婉轉;曲調形式除了掌牛歌、情歌、儀式歌、勞動歌、生活歌外,還有哭嫁歌、哭喪(叫哀)歌和敘事性“仙歌”。三是龍崗皆歌,主要流行於龍崗鎮和周邊坪山、坪地、橫崗...
梅州客家山歌,是流行於廣東省梅州市境內(梅江區、梅縣區、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、平遠縣、蕉嶺縣2區1市5縣)的民間音樂,國家級非物質文化遺產之一。梅州客家山歌於宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍,是中原文化與梅州土著文化融合的產物。它的歌詞詩味很濃,類似竹枝詞,有“國風”和“吳歌”的餘韻,它富有
五句子山歌是湖北省傳統民歌的代表性樣式,屬七言五句體山歌,流傳於鄂、湘、渝等七省市交界的楚文化區,核心區為鄂西及三峽地區。其內容以情歌為主,融合方言俗語,韻律靈活多變,第五句常以雙關、比喻等手法升華主題。結構上突破傳統偶句式,形成獨特的藝術風格,演唱形式包括單段“單五句”與多段“趕五句”,...
大腔戲源於江西弋陽一帶,距今已有670多年的歷史。永安大腔戲形成於明代中期,是弋陽腔的一個流派,因是"大鑼大鼓唱大戲,大嗓子唱高腔",故稱大腔戲。明景泰年間,福建省永安市青水畲族鄉豐田村熊氏家族年年派人到江西石城祭祖,並向當地藝人學習弋陽腔,而後結合本地的山歌、小調及道士音樂,創立了大腔戲班。
樂業漢族山歌是明代末期由中原移民帶入桂西北地區的民間音樂形式,傳承至今已有四百餘年歷史。2020年12月27日經廣西壯族自治區人民政府批准,被列入第八批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄(編號707)。其流行範圍以樂業縣全境漢族村寨為核心,輻射田林、凌雲、天峨等周邊7縣區及右江河谷地帶。該山歌採用賦比興創作...
龍巖山歌,福建省龍巖市傳統音樂,福建省省級非物質文化遺產之一。秦漢時期龍巖山歌以福佬土著和畲族山歌為基礎,經過多民族文化的交融,形成了獨具特色的龍巖山歌藝術。龍巖山歌題材廣泛,分為歷史傳統山歌和現代山歌,曲調豐富,旋律悠揚,具有濃郁的鄉土氣息。傳統民間唱法主要是清唱和對唱,有時也用樹葉吹奏伴唱,多為...
其藝術特徵表現為高亢激越的"山號兒"聲腔,演唱技法包含幫唱、穿唱、串唱三種類型。按地域差異形成七種流派,包括大坪挽號兒、麻水穿號兒等不同風格。現存代表性曲目有《郎在高山打傘來》《五句歌兒起高腔》等十餘首,歌詞結構以七言五句式為主。作為湘鄂黔渝文化交匯的產物,鶴峰山歌既是協調勞動動作的實用...
大鵬山歌除了生活歌、愛情歌、勞動歌、掌牛歌外,還有哭嫁歌、哭喪歌、地名歌和仙歌,並且和大鵬軍事古城的歷史緊密相結合,表現當地人文生態環境。曲調委婉動聽 大鵬山歌音調平緩,唱哭嫁歌、哭喪歌時像大海深沉,如泣如訴;唱其他地名歌、情歌等山歌,也不像內地大山里的山歌高腔亮麗,特別它的拖腔和襯詞具有特色,...
《天山歌》是清代詩人洪亮吉於嘉慶四年(1799年)流放伊犁期間創作的七言古詩,系其親歷天山後所作邊塞詩代表作。詩人因直言進諫觸怒嘉慶帝遭戍邊,在翻越天山時突破禁令寫下此詩。全詩以奇崛想像與誇張手法描繪西域山川雄姿,開篇“地脈至此斷,天山已包天”即勾勒山勢之宏闊,繼而通過“日月棲松巔”“冰峰藏古雪...
興國山歌,江西省興國縣地方傳統音樂,國家級非物質文化遺產之一。興國山歌歷史悠久,相傳是秦末興國上洛山造阿房宮的伐木工所唱的歌。興國山歌有獨唱、對唱、三打鐵、聯唱、輪唱等形式和鎖歌、盤歌、斗歌、猜花、丟觀音黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等種類。興國山歌所唱的內容十分廣泛,常唱歷史故事、傳說...
胡吶喊是湖南省桃江縣大栗港鎮流傳的高腔山歌,又稱“過山侖”,屬益陽市非物質文化遺產。其採用本地方言演唱,以丹田支撐結合窄嗓頭腔共鳴發聲,曲調高亢激越,穿透力強,常用於田間勞動、端午龍舟等民俗場景。起源說法涵蓋秦始皇之女創製、殷商文化遺存及屈原《天問》精神呼應等多源流。該山歌自1956年藝人王訓元獲...
而寧海當地的山歌、田歌、漁夫號子的主音皆以羽、商二音為主,且[點絳唇]第二句(3516|6132|2121|6—)和當地山歌(2223|2132|212|6一|),當地漁歌《拉網》的主句(2355|163|56121|6—)頗為神似。寧海的山歌漁歌以其清新、明快曾為人們所稱道,吸取這一特點作為曲牌音樂的基調,不能不說這是平調曲牌音樂的...
辰河高腔的舞台語言是在湘西浦市官話的基礎上提煉而成,宗法中州音韻。高腔音樂系曲牌連綴體,現存曲牌200餘支,音調高亢、風格粗獷,旋律婉轉悠揚,與山歌、號子相融,常用人聲幫腔和瑣吶幫腔,很有湘西地方特色。崑腔現存曲牌162支。低腔現存曲牌300多支。辰河高腔音樂,系曲牌聯套體,高亢、粗獷,具有湘西地方特色。...
