《高者未必賢》是2000年中州古籍出版社出版的圖書，作者是李金榮。
基本介紹
- 作者：李金榮 主編
- 出版社：中州古籍出版社
- 出版時間：2000年10月
- 頁數：429 頁
- 定價：20 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787534819889
- 副標題：另類方法讀《史記》
《高者未必賢:另類方法讀〈史記〉》由中州古籍出版社出版。
高者未必賢
相關詞條
- 高者未必賢
高者未必賢 《高者未必賢》是2000年中州古籍出版社出版的圖書，作者是李金榮。《高者未必賢:另類方法讀〈史記〉》由中州古籍出版社出版。
- 定賢篇
治病之醫，未必惠於不為醫者。然而治國之吏，未必賢於不能治國者，偶得其方，遭曉其術也。治國須術以立功，亦有時當自亂，雖用術，功終不立者；亦有時當自安，雖無術，功猶成者。故夫治國之人，或得時而功成，或失時而無效。術人能因時以立功，不能逆時以致安。良醫能治未當死之人命，如命窮壽盡，...
- 澗底松-念寒俊也
《澗底松－念寒俊也》是唐代白居易創作的排律體詩詞，借物抒懷表達對寒門才俊的感慨。原文 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰喻蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿原憲貧，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊。高者未必賢，...
- 逢遇篇
進者未必賢，退者未必愚；合幸得進，不幸失之。世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世準主，觀鑒治內，調能定說，審詞際會。能進有補贍主，何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福佑之有乎...
- 孟子(儒家經典著作)
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？與，平聲。如不得已，言謹之至也。蓋尊尊親親，禮之常也。然或尊者親者未必賢，則必進疏遠...
- 累害篇
夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善也。或曰：“言有招患，行有召恥，所在常由小人。”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷偽而游，沐浴累害之中，何招召之有？故夫火生者不傷濕，水居者無溺患。火不苦熱，水不痛寒，氣性自然焉，招之？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世...
- 九章·涉江
37.以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。38.伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。吳王夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自殺。39.比干：商紂王時賢臣，一說紂王的叔伯父，一說是紂王的庶兄。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。菹醢（zū hǎi）：古代的酷刑...
- 飲中八仙歌(唐代杜甫詩作)
藉令八人而當聖世，未必不為元愷之倫，今皆流落不偶。知章則以輔太子而見疏，適之則以忤權相而被斥，青蓮則以觸力士而放棄，其五人亦皆厭世之濁而托於酒，故子美詠之，有廢中權之義雲。明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一梅曰：一篇凡八章，是傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍曰：創格既高，描神...
- 說苑·雜言
彌子瑕擅駕君車而出，君聞之，賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪哉！”君游果園，彌子瑕食桃而甘，不盡而奉君，君曰：“愛我而忘其口味。”及彌子瑕色衰而愛弛，得罪於君，君曰：“是故嘗矯吾車，又嘗食我以餘桃。”故子瑕之行未必變初也，前見賢后獲罪者，愛憎之生變也。舜耕之時不能利其鄰人，及為天子，天下戴之。
- 管子·形勢解
聖人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義則已；可則諾，不可則已。故其諾未嘗不信也。小人不義亦諾，不可亦諾，言而必諾。故其諾未必信也。故曰：“必諾之言，不足信也。”謹於一家，則立於一家；謹於一鄉，則立於一鄉；謹於一國，則立於一國；謹於天下，則立於天下。是故其所謹者...
- 蕭相國世家
漢朝有了這些人，也未必能靠他們得以保全。怎么能起意讓一時的功勞凌駕於萬世的功勞之上呢？（應該是）蕭何為第一，曹參第二。”高祖說：“說得好。”於是就下令定蕭何在功臣中位居第一，賜給他特殊的禮遇：可以帶劍穿履上殿，入朝拜見時不必同別的臣下一樣小步快走。高祖又說：“我聽說進薦賢能的人應該得到...
- 善哉行(東漢末年時期曹操創作的一首詩歌)
（6）晏子平仲：名嬰，字仲，習慣上多稱平仲，春秋後期齊國的國相，著名的政治家和外交家。兼仁：兼有仁義。與世：舉世。隨著人世。與世沉浮，隨波逐流。沈德：亦作“沉德”。謂喪失道德。未必：不一定。思命：思慮自己的性命。當崔杼殺死齊莊公時晏子臨危不懼怒斥於他。不怕死也。（7）仲尼之世：孔子的...
- 瘦馬行
⑽王褒《聖主得賢臣頌》：“過都越國，蹶如歷塊。”歷塊本意是形容馬的速度之快，這裡指逐寇。誤一蹶，失足跌倒。杜甫由於上書為房琯說話，導致肅宗一怒之下而疏遠杜甫，從此杜甫的仕途也如這匹跌倒的馬一樣就此一蹶不振。⑾汝，指馬。周防，提防。意思是原諒馬是無辜的，同時在申訴自己是無辜的。⑿這兩句是...
- 與高司諫書
蕭望之與王章真的不賢嗎？當時也有諫官，他們必定不肯承認是害怕災禍而不向天子進言，也必定會說蕭望之、王章應該被殺而不值得提出意見的。如今您看，他們真的該殺嗎？那是只可欺騙當時的人們，而不可欺騙後代的。如今您又想欺騙現在的人們，就不怕後代人的不可欺騙嗎？何況現在的人也未必就能欺騙啊。我恭敬地...
- 求賢令(曹操所作散文)
不過曹操的‘唯才是舉’主要是指那些為我所用之才；如果不為我用，即使是人才也未必舉的。”（《中國散文史》）後世影響 曹操的《求賢令》代表了對東漢士風強烈的反動——道德無用，唯才是舉。這種棄德唯才的政治風格，以當時的時代背景看來，有一定的合理性。曹操這種棄德唯才的用人導向，並不合理，不免被...
- 為學一首示子侄
文章的主題顯露之後，作者以第一人稱的語氣，繼續運用證的觀點，從“愚”與“賢”這一矛盾的互相轉化方面立論：“吾資之昏，不逮人也，材之庸，不建人也；旦旦而學久雨不息，乎成，雨亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍也，晉村之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與無以異也。”第一，作者總體上強調學習...
- 三孝廉讓產立高名
就是好言相勸，料未必聽從，枉費了唇舌，到挑撥他兄弟不和。倘或做兄弟的肯讓哥哥，十分之美，你我又嘔這閒氣則甚！，若做兄弟的心上不甘，必然爭論。等他爭論時節，我們替他做個主張，卻不是好！”正是：事非乾己休多管，話不投機莫強言。原來許晏、許普，自從蒙哥哥教誨，知書達禮，全以孝弟為重，...
- 管仲論
且仲治齊時，嚴蔽明蔽賢之戒，故曰匹夫有善可得而舉，何嘗不以舉賢為心？但未得有如仲者出耳！況威公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之，即薦有賢如仲者以自代，亦未必用也！開元天寶，總一明皇，用姚、宋而治，用李、楊而亂。宰相豈甘受不舉賢之罪乎？蘇家立論，多自騁筆力，未必切當事情。惟文字高妙，層層翻駁
- 李斯列傳
且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。”二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。高聞李斯以為言，乃見丞相曰：“...
- 賢士隱居者
高抑崇告辭時必送出數里之外，二人相得甚歡。有人問高抑崇說：“蔣季莊不多與別人交際，而單獨看重你，你也誠懇地對待他，願聽其中的緣由。”高抑崇說：“我終年讀書，或有疑問而不能決定的，與自己所缺少而不知道的，每次都積累數十條，即一次拜訪他，沒有不迎刃而解的。”而蔣季莊的長處，其他的人未...
- 文心雕龍·序志
6 騶奭（zōushì鄒市）：戰國時齊國學者。《史記·孟子荀卿列傳》說，齊人稱頌他為“雕龍奭”，意思是說他的文採好像雕刻龍的花紋一樣。但劉勰用“雕龍”二字做書名，主要因為文章的寫作從來都注重文采，不一定用騶奭的典故。7 綿、邈（miǎo秒）：都是長遠的意思。8 黎獻：眾人中之賢者。黎：眾人。
- 帝王之道
今家人之治產也，相忍以饑寒，相強以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂，天飢歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而後窮。聖人權其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也。夫以重止者，未必以輕止也；以輕...
- 韓非子·難言
所以法則雖然正確，未必被聽取；道理雖然很美，未必被採用。大王若認為這些話不可信，輕則看成是說毀誹謗，重則使進言者遭到災禍、死亡。所以伍子胥善於謀劃而吳王殺了他，孔子善於遊說而匡人圍攻他，管仲確實賢能而魯國囚禁他。這三個大夫難道不賢嗎？但三處的君主不明智。上古有商湯，極其聖明；有伊尹，極其聰明...
- 襄惠張淨峰先生岳
此學不講已久，今聚八郡之士，終日群居，若不就日用最親切處指示下手工夫，使之有所持循據守，以文相勸勉，漸次有得，而但務為渾淪籠統之語以詔之，則恐聽者未悉吾意。其材質高者，未必實用其力，先已啟其好高助長之心；其下者又隨語生解，借存養之目，以為談說之資。此其病痛面目證候，雖與俗學不...
- 陳六事疏
夫器必試而後知其利鈍，馬必駕而後知其駑良，今用人則不然，稱人之才，不必試之而以事，任之以事，不必更考其成，及至賁事之時，又未必明正其罪。椎魯少文者以，無用見議，而大言不當者，以虛聲竊譽；倜儻沆直者，以忤時難合，而脂韋逢迎者以巧宦易容；其才雖可用也，或以卑微而輕忽之，其才本無...
- 立憲法議
乃中國未嘗無法以限官吏，亦未嘗不設人以監官吏之守法，而卒無效者何也？則所以監之者非其道也。懼州、縣之不守法也，而設道、府以監之；道、府不守法，又將若何？懼道、府之不守法也，而設督、撫以監之；督、撫不守法，又將若何？所謂法者，既不盡可行，而監之之人，又未必賢於其所監者，掣肘則有...
- 龍城錄
賈宣伯愛金華山即今雙溪別界，其北有仙洞俗呼為劉先生隱身處，其內有三十六室廣三十六里，石刻上以松炬照之云：劉嚴字仲卿漢室射聲校尉當恭顯之際極諫被貶於東陬隱跡於此莫知所終，即道士蕭至玄所記也，山口人時得玉篆牌，俗傳劉仲卿每至中元日來降洞中，州人祈福尋溪口邊得此者當巨富，此亦未必為然...
